【正文】 斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！論語心得體會(huì)篇九論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語言不能表達(dá)得很清楚。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。交友之道，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。讓我們感受到一種溫暖。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。君主?yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。”朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。如果一個(gè)君主以禮治國，大到國家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。先王之道，斯為美；小大由之。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示，已然成為了照亮眾多追求真理、探究人類智慧及文化價(jià)值的學(xué)者道路上路燈。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的內(nèi)心，時(shí)刻保持對(duì)初心的堅(jiān)守。這種倡導(dǎo)人與社會(huì)全面互動(dòng)、融合的思想，深深植根于《論語》的內(nèi)核中。這種觀念，不僅適用于古代，更能在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學(xué)習(xí)方法形成了鮮明對(duì)比，能夠提醒我們，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，潛心靜心去學(xué)習(xí)，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念。其次，在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中蘊(yùn)含的一種莊重、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍。論語心得體會(huì)篇五首先，在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我最深刻的體會(huì)是，這本書之所以能夠被廣泛傳頌，不僅僅是因?yàn)槠鋫鞒兄袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)闀兴N(yùn)含的思想理念具有普世意義?？傊撜Z對(duì)于我們青年人來說，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會(huì)友，以友輔仁。論語心得體會(huì)篇三孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。掩卷長思時(shí)，才意識(shí)到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)?！叭诵校赜形?guī)熝?。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。無孔子則無中國文化。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。論語心得體會(huì)篇二《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。此篇文章從不同角度對(duì)《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來積極的影響。四、謙虛的美德。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。論語心得體會(huì)篇一《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義?？鬃颖蛔u(yù)為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式?！墩撜Z》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。六、結(jié)語。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活?！墩撜Z》對(duì)于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。孔子主張勤儉而愛人。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。他的思想言論不一定