【正文】 出光明。大家都說汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫的好，我卻更喜歡梁實秋先生的《雅舍談吃》，梁實秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對于北京幾個階層的食物都很有一番見解。但實際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。這些文人，日子過的很不好，他們在名韁利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身。那是舊時代的留影。那是一個多么輝煌而理想的學(xué)校啊。后來再看民國，印象最深的是文人。再差一些，大環(huán)境不允許你有獨立人格自由思想，那也要維護自己的尊嚴，愛人先愛己。人生三不朽，立德立言立功。有一幕，抗戰(zhàn)之時學(xué)生轉(zhuǎn)移，要渡過一條河流，天上有飛機轟炸，國軍士兵背著學(xué)生趟過河流，這就是一個國家對文明種子的保護。再一個，胡適這個自由主義知識分子，被定為戰(zhàn)犯，自己他對面包自由的論斷，著實精彩。王國維作為一個古典主義的文化人，當過溥儀的老師，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國古典文化之中。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。再有如斗士聞一多，早期的新月派詩人，法西斯分子，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變，不禁讓人大吃一驚。從清末民初開始，重要的幾個歷史階段，如民國建立到新文化運動，新文化運動到北伐戰(zhàn)爭，gmd奪得全國政權(quán)，再到抗戰(zhàn)爆發(fā)，再到抗戰(zhàn)勝利，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，gmd敗退逃亡孤島，逃島之后一峽兩岸不同的光景。拖延只會讓自己吃虧。覺得自己太渺小了，感受也很淺薄。他們的思想真的是永垂不朽。常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個人而為大家，為后代留下什么。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。大師已遠去，風(fēng)范猶長存。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。正如王安石所說：“不以其善而非其善。但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時代，翻開中華民族的新篇章。一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。南渡北歸讀后感篇四今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。金岳霖潛心學(xué)問，對空襲警報置若罔聞。看完，我熱淚盈眶。蔣介石沉著冷靜，不為所動，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長沙，從長沙到昆明，從昆明再到四川。日本人說：“要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財產(chǎn)是不夠的。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學(xué)問的熱情，讓我這個生于浮華的90后唏噓不已。估計作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。當然書中的兩個家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個分支的昌盛來看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，為子孫的興旺做出該有的貢獻。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個民族。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅決讓兒子放洋。勤奮好學(xué)，知書達理，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸，不問收獲，但問耕耘。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。這也應(yīng)了那句“書生報國無他物，唯有手中筆如刀”。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進步到底有沒有用？”梁啟超回答，“這個問題很容易解答，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事。在兩個孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機會。”梁啟超從國家的高度，為國家的前途命運、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會活動家。作為普通的讀者，不妨就從一個教育者（家長）的角度去讀去體會這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個思考點來梳理自己的感受。在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰，父母之愛子，則為之計生遠。中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承。也許只有這樣，知識分子才能徹底丟開身上的迂腐氣和“百無一用是書生”的嘲謔，深入實際，深入人民，深入社會，讓自己的學(xué)問為老百姓所受益，也才能真正了解到一個國家所需要的民族精神，從而造福于社會。旅行旅行，之所以有一個“行”字，我認為是代表了自己的“修行”，不論是肉體還是精神上，邊行邊學(xué)，邊行邊成長。”黔西巖溶地貌，云貴民間歌謠，甚至是鴉片的種植背景和危害，這些書本上學(xué)不到的知識，卻讓走近群眾的師生們因禍得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，讓南方的楚漢浪漫主義文化滲透于自己滿是北方的理性主義的肺腑之中。正因如此，長沙臨時大學(xué)遷往昆明時，“湘黔滇旅行團”誕生了。其實，這次南渡的成功不僅在于知識分子是為民族大業(yè)而逃亡，而且在于它還是一次為時多年的旅行。房龍的《偉大的逃亡》記載了瑞典人民在瓦薩王朝的建立者——古斯塔夫好景不長，如《五月四日那天早上》中記載的那樣，沖動的學(xué)生未聽從他“以學(xué)術(shù)救國”的勸導(dǎo)，一腔熱血地發(fā)動學(xué)潮，致使多名學(xué)生被逮捕，北洋政府甚至將大炮對準了北大。為了正義而逃亡，必然是悲壯卻又智慧的選擇。逃亡，自古以來便象征著狼狽與落魄，是個不折不扣的貶義詞?？谷諔?zhàn)爭期間，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明，蒙自辦學(xué)，后又遷至李莊，隨同的還有中央研究院史語所、中國營造學(xué)社等機構(gòu)組織。南渡北歸讀后感篇一“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱日南渡。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。所謂“南渡”，實際上便是逃亡。這引發(fā)了我對于“逃亡”的思考。悲痛的知識分子面對敵寇狷獗肆虐的局面，沒法身體力行地給予敵人有力回擊，只有發(fā)出“衰淚已因家園盡，人亡學(xué)廢更如何”的悲嘆，然而抹去淚痕，理性而冷靜地分析著自己可以提供給國家的最大幫助，發(fā)現(xiàn)自己的使命，即是為了民族復(fù)興，防止“人亡學(xué)廢”的局面發(fā)生，將國家的學(xué)術(shù)水平提高，將民族的精神發(fā)揚光大。出任北大校長之職時，他提出了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知識革命”革去原京師大學(xué)堂里傳統(tǒng)保守的迂腐氣，使北大逐漸成為一塊民族文化的“精神的圣地”。他的逃亡，絕不是畏懼的表現(xiàn)，反而是一個強者面對如何同時保護自己與他人的難題時的最佳抉擇。縱然知識分子流離失所，甚至與摯愛的親人失散，但外表狼狽悲痛的他們，舉手投足間仍是一種倔強不屈的高貴氣質(zhì)，一種中華兒女必勝的信念，而非茍且偷安的提心吊膽，這正決定了此次大逃亡的正義性?！憋@然，南渡的師生們不是旅游者，但卻是不折不扣的旅行者，其使命便是為中華民族復(fù)興之大業(yè)保存知識界的精英力量，邊行邊學(xué)，推進學(xué)術(shù)研究及教育事業(yè)的進步。一路上，師生們拜訪苗寨，調(diào)查社會與民眾生活，切身感受到國家經(jīng)濟的落后與百姓生活的艱辛?！短焯秒娪霸骸防?，alfredo說，年輕人要出去走走，不然他會以為，他眼前所看到的，就是全世界。有意義的旅行，因為不是一味享受放松，而是需要全身心投入與體驗，不斷地吸收與借鑒，所以必定是艱苦的，但真正的旅行者正是透過這苦，覓到了收獲的甘甜。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。”千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育的好，整個社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個家庭的家風(fēng)好，千萬個家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！赌隙杀睔w》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個時代遠去，他們已經(jīng)在史界、文