【正文】 在看到的沙灘叫千步金沙，也稱千步沙。朝陽洞也是聽潮音的好去處。洞面朝東，左右挽百步沙與千步沙。各位團友，現(xiàn)在我們就在幾寶嶺上，那為何叫幾寶嶺呢?以為幾寶嶺形狀像一個“幾”字彎彎曲曲，所以叫幾寶嶺。洞中有井，此井緊臨大海，井深3米多，泉水由井底涌出，旱不減少，澇不微增，暑則涼，寒則暖，色瑩碧，飲之甘美潤爽。濤聲終古斜陽里，獨立蒼茫自詠詩”。與百步沙北端的六觀亭，同是游客觀日出、聆潮音、賞明月、沐海風的好去處。那么如果是含苞欲放的蓮花，是說修行者呢有了“大悟”，自高無私之愛。我們迎面看到的就是觀音的正身像，又稱毗盧觀音，是國內(nèi)唯一的男身男像的觀音。請看，這個單層失明檐的木結(jié)構(gòu)建筑，頂蓋金黃色琉璃瓦，飛檐翹角，外觀莊重，具有典型的清初建筑風格，“圓通寶殿”有“活大殿”之稱，“百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”。若杵橫在胸前或舉起，則表示該寺為接待寺。各位團友，我為大家介紹一下韋馱，即佛經(jīng)中的韋馱天王，它是南方增長天王部下的八將軍之一，是四大天王部下的三十二將之首，常巡游東南西三洲，護助諸出家人，有“三洲感應(yīng)”之說。南方增長天王，手持寶劍。天王殿(御碑殿、山門)各位團友，我們現(xiàn)在的位置就是天王殿。后因普濟寺擴大規(guī)模，把御碑殿圈入寺內(nèi)，做正山門。萬壽御碑亭各位團友，剛才我們講了普濟寺正山門的傳說，但這畢竟是野史，其實現(xiàn)在普濟寺山門原為萬壽亭，建于明萬歷年間，后倒塌了?！鼻‰m是皇帝。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，普濟寺的正門是關(guān)著的，人們都是從東山門入內(nèi)的，那這是為什么呢?這里還有個故事?？滴跞四?1696年)，朝廷賜額“普濟群靈”，從此，該寺叫“普濟禪寺”。西邊一座拱橋，名叫瑤池橋，池四周用青石條砌成，池水為山泉所積，池中結(jié)滿蓮蓬，一到夏日，荷花的香氣撲鼻而來。放生呢是佛教修行的一種方法。亭中有個“御制普陀濟寺碑”，御碑是漢白玉制成的，高3米，須彌基座，碑首雕蟠龍，上面刻著清雍正帝所寫的記載普濟寺興建和普陀山歷史的御書。據(jù)說這是皇帝立下的圣旨，凡官員到這里，文官下轎，武官下馬，以表示對觀音大士的崇敬。柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。按空間建筑形象有樓閣式、密檐式、覆缽式、亭閣式、喇嘛塔、花塔和金剛寶座塔。塔原本發(fā)源于印度，中國古塔開始于東漢，隨著佛教、伊斯蘭教的相繼傳入而興起，它們是為了保藏經(jīng)書、埋藏舍利、紀念佛祖而建造的。它是普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。建于元順帝元統(tǒng)三年，是當時普陀山僧人孚中法師向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。塔高25米，寬2米，塔身正方形。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經(jīng)說法，又如千萬僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱之為“潮音洞”。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。各位團友，這大悲樓的墻兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過，大家可以去仔細地觀賞一下。經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場的紫竹成林的景觀。看過《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。在佛教中有四大羅漢、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說法。羅漢又名“阿羅漢”，是小乘佛教中修行的最高果位，而在大乘佛教中呢位于第三等。每年的11月19到11月29是普陀山的觀音文化節(jié)，這次我們剛好趕上這個重要的佛教節(jié)日，門里進去就可以看到有一枚舍利供奉在那里，非常的神圣，大家參觀的時候一定要遵守秩序，也不要在里面喧嘩。功德廳面積1100平方米，通上層頂部接蓮花座，其工藝國內(nèi)首創(chuàng)，銅柱上刻有20幅觀音說法圖和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。那天，烏云密布，好像要下雨。這些金子都是由那些虔誠的香客捐獻的耳環(huán)、戒指、項鏈。第二，觀音有32化身，加上一個正身像，剛好是33種形象。右手上伸叫施無畏印，表示能夠減除眾生的苦難。[站在廣場，右能見南天門、短姑碼頭、海岸牌坊和正山門、客運碼頭，延伸過去便是西天一線和觀音洞。再看這四尊金剛力士，他們就是佛教中的四大天王，是用花崗巖做的，威武莊嚴，鎮(zhèn)守著佛門。路上都是黃沙，不見寸土，日光照耀，金光燦燦，佛家稱此為佛經(jīng)所言“金沙布地”處，所以這里被稱為金沙。它位于南天門獅子石旁，原來是清康熙年間普濟寺主持通旭所建，后來倒塌了。沿著這些石階爬到巖石的頂上，便可看見兩處小水潭，潭水清澈，旁邊有題刻“龍眼泉”。現(xiàn)在請大家跟我往這邊走，這里風比較大，大家先把雨傘收一下。當你走完這段路程，便會覺得此路妙且莊嚴，實在是名不虛傳。千山萬重石，莫笑他無覺無知”，這些都是宣揚佛理的意思。海岸牌坊各位團友，我們現(xiàn)在看到的這四柱三門的牌坊叫海岸牌坊，它位于短姑圣跡上方，建于1919年。正在此時，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來到小姑船，說是她嫂嫂托她捎來的米飯，便離船而去。在古文中“短”是“責備”的意思。它的航線主要通往上海、寧波、沈家門、定海、乍浦、岱山、福州、馬尾等。清末至抗日戰(zhàn)爭前夕，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時期。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山于是變成了佛教凈土。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。每逢農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九是觀音圣誕日，得道日和出家日的三大香會，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國”景象。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱。地勢西北高峻，東南平緩，主峰佛頂山海拔291米。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。 遠觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。 經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。它的前身是有名的不肯去觀音院。據(jù)說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態(tài)天真活潑。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。據(jù)傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴建寶陀觀音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時甲于東南。普陀山概況導(dǎo)游詞篇二我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。整座建筑造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風格。座基較寬，平臺的轉(zhuǎn)角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。多次外出云游募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔。元元統(tǒng)年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中托缽江南，見姑蘇盛產(chǎn)美石，便立志建塔。石巔過去有真歇禪師塔。普濟寺內(nèi)有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均為煮云霧佛茶的上品泉水。方丈殿5開間，殿內(nèi)陳設(shè)清凈，簡樸大方。兩側(cè)又有配殿，東首為普門殿，西首為地藏殿，供奉應(yīng)化于九華山的地藏菩薩。西首普賢殿，供奉應(yīng)化于峨眉山的普賢菩薩。再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。殿前平臺周有石雕欄板，臺中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1920xx年)冬月吉旦”等字樣。殿后有香樟8株，植茂蓋庭。據(jù)說他能將世人一切苦難裝入布袋之中。西側(cè)有鼓樓，建筑形式同鐘樓。山門面寬五間，重檐歇山，正山門平時關(guān)閉，僧人游客均從東山門出入。蓮花池三面環(huán)山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構(gòu)成一幅美妙的圖畫。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。東面一座為拱橋，稱永壽橋，長40米，高6米，系明萬歷十四年(1586年)所建。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。中間一座，橋面平闊，北接著普濟寺的正門，南銜御碑亭。坊內(nèi)北側(cè)，樹一石碑，上書，“文武官員軍民人等到此下馬?？滴醢四?1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均蕩然無存。宋嘉定七年(1220xx年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。最新普陀山概況導(dǎo)游詞(十二篇)最新普陀山概況導(dǎo)游詞(十二篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。i983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。宋代先后改名為“五臺圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。明神宗萬歷三十三年(1620xx年)，朝廷派太監(jiān)張千來山擴建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規(guī)模宏大，一時甲于東南。進入普濟寺一般都要經(jīng)過一個石牌坊，此坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精致的云綾和石葫蘆。池上筑橋三座。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。橋前有菩薩墻影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力?！蔽髅嬉蛔鶠殚L堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。全寺有六進殿堂，自南向北貫串在一條中軸線上。鐘鼓樓山門東側(cè)是鐘樓，重檐歇山，內(nèi)懸大銅鐘一口，重3500余公斤，鑄于清嘉慶十二年(1820xx年)。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤坐，一手拿一只布袋。兩旁的四大天王宛如四名衛(wèi)士在維護法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手里拿著法器。大殿可容數(shù)千人，有“活大殿”之稱。她們是：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆寒塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執(zhí)金剛神身。東首文殊殿，供奉應(yīng)化于五臺山的文殊菩薩。收藏著萬卷經(jīng)書。后殿立有功德碑，是供募化資金、建寺有功的人留名用的。殿堂四周附設(shè)齋堂、僧舍等。普濟寺后灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，并有一對聯(lián)“寰區(qū)照瑞相，剎海遍潮音”。普濟寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。他住持寶陀觀音寺(即今普濟禪寺)20xx年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場。桃臺石欄柱端刻有護天神獅及蓮花。塔剎為仰蓮寶瓶。普濟寺后有一石，宛如三扇門板并豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈云石”，上刻明會稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈云”。說的便是這慈云石的勝況。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅游者絡(luò)繹不絕。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規(guī)，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內(nèi)。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的說法，于是也被稱為活大殿。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都