【正文】 是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。第三篇：福建廈門南普陀寺導游詞各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。實際上考證，唐宋時期畫觀音的名家有很多，但都是不畫婦女形象，但宋代之后，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫成女像就流傳了下來?，F(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結，當年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素，端莊，有中國傳統(tǒng)的建筑風格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想；主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓；“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會敲鐘的，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍菩薩。那我們來看一下后面的這是天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一，據(jù)說佛在捏磐時，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來。這是四大金剛，文革中曾被破壞，這是經(jīng)過重塑的金身，他們的職責是護衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國天王，這是南方增長天王；這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風；琵琶，暗指調(diào)；傘，隱含著雨的意思；龍，有青龍的含義，暗指順?，F(xiàn)在我們就一起進去看它的一些主體建筑，這是天王殿，在1925年改建的，我們看它的建筑結構是木構架結構的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術品，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細畫千遍，最后再破去泥胎才完工的?，F(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。第二篇：福建廈門南普陀寺導游詞篇一今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟。那邊是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處，以前曾有多位大和尚來此靜養(yǎng)。大悲殿前種植菩提樹，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍！各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層，建于1936年。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外，長出千手千眼，普渡眾生，行善天下。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。大悲殿原為磚木結構，1928年因香火過盛被燒毀，1930年住持大虛法師重建。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生。阿彌陀佛為西方極樂世界教主，俗稱彌陀，意譯為“無量光明”佛，傳說人死后都得向他報到，否則靈魂就無法升到西方極樂世界，故又稱“接引佛”。所以，29歲時便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脫痛苦，他于是盤腿而坐，在菩提樹下靜思默想人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟成道。悉達多（梵文為“最好的?！焙汀澳康倪_到的人”）。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨一無二。韋馱英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相，表明其有赤子之心?！比藗冞@才醒悟他是彌勒佛的化身。相傳彌勒佛出生于印度一個婆羅門家庭，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護法韋馱。塔間是放生池，專門為施主放生所設。因與浙江普陀山普濟寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。是新評廈門二十名景之一。五代時，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀；明洪武時重建，明末又毀于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍重建。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額?！帮L調(diào)雨順”乃萬事如意，國泰民安！而盤坐殿正中的叫彌勒佛。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼，身著甲胄，手持降魔金剛杵，其意是保護佛祖，驅(qū)除邪魔。按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人是可以免費食宿的。乾隆見狀說：累成這樣，賜你坐下。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，主殿正中供奉三世尊佛，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事?！搬屽取笆且粋€種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫喬達摩他從小善于沉思，雖然自己過著舒適的生活，但深感人世間有生、老、病、死等種種苦難，認為要拯救人類只有出家修行，才能尋找到解脫苦難的道路。殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。觀音手里拿的是凈水瓶，倒出的凈水，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去?，F(xiàn)在我們來到了大悲殿，這也是南普陀寺的第三殿，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣，專供觀音，是福建寺廟中特有的。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。觀音在印度為男身，佛經(jīng)說，原為王太子，名不煦；又據(jù)說，觀音是妙莊王的三女兒，名妙善，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼，妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，佛又把她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。菩提樹原產(chǎn)于印度，“菩提”是梵文