楊斌：教育得要回歸本來才能面向未來-全文預(yù)覽
【正文】 稱之為不課之課，因?yàn)榕伦呋胤才囵B(yǎng)問題都要變成找課要答案、設(shè)課求解法的老路)。在學(xué)校里，學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各種要素，如師生關(guān)系、生生互動、各種校園的規(guī)則與程序、隱喻，無意、日常、隱性或顯性的各種學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常而又有效地在“育”。這里說器識力，器識要擺脫稀缺狀態(tài)，得有個基本的認(rèn)識，那就是器識不該是也不再是少數(shù)人的專屬，不是貴族化的東西，而是未來常人普通工作者的基本特征，這種意義下談器識因稀而貴需要重視培養(yǎng)，那影響的是整個的公眾和大眾教育，而非只是很少部分接受的所謂舊時代的精英教育的人。有知識缺器識，教出來的是人手，也許勉強(qiáng)可以叫做人才，但恐怕很難出落成人物。這兩個器字，都是從容器的辭源化來的，但卻恰恰代表了兩種不同的教育目標(biāo)——是要培養(yǎng)工具，還是要培養(yǎng)全人?器識的修煉養(yǎng)成，教是基礎(chǔ)，育是關(guān)鍵器識稀缺對教育的危害，也是1947年梁啟超先生的公子梁思成在他的演講“半個人的世界”中的一個判斷，一個告誡。我覺得這說的就是器識。這個趨勢對思考未來有啟發(fā)性，所謂未來已來但分布尚不均勻。人們常說知識就是力量，知識改變命運(yùn)。很長一段時間以來，我們的教育系統(tǒng)演化成今天的這個樣貌，是從飽受知識稀缺的苦日子走出來的這個路徑?jīng)Q定的。是什么呢?簡單地說，教重育輕、重教輕育的格局，也許該走向教與育更加平衡，并以育作為要領(lǐng)。解法，我們要的結(jié)果是發(fā)生在價值觀、品格、能力、素養(yǎng)上，不能靠著學(xué)了十六章的領(lǐng)導(dǎo)力和溝通的知識、理論，那都是些游泳書、菜譜，以及冠軍運(yùn)動員的新聞報道。學(xué)校在體育上下的工夫大，千萬別誤解為只是為了學(xué)生們把身體練得棒棒的，事實(shí)上，體育、運(yùn)動，不同集體之間進(jìn)行的很花時間的比賽(看看那些安排稠密讓人乍舌的賽季)，育在成人和成群上的功效遠(yuǎn)比運(yùn)動技能、身體素質(zhì)來得重要得多，關(guān)于這一點(diǎn)，清華馬約翰先生在1926年寫的碩士文章《體育的遷移價值》值得認(rèn)真讀，讀懂弄通還要真心去做。人們回憶起自己求學(xué)時，說遇上了一個好老師，或趕上了一個好班級，不只是說他課教得好，班中學(xué)生都是優(yōu)中擇優(yōu)，往往說的是這個老師改變了自己，這個班級影響了自己，靠的是，育。對育的投入，則總是愛說，這是個良心活，或是個無底洞。但學(xué)校中評價和衡量學(xué)生卻總是以個體為主，很難見到把團(tuán)隊(duì)作為一個整體來做認(rèn)可鼓勵，算成績非要分得清清爽爽才行，這里頭其實(shí)是把一種社會原子化的價值觀“悄悄地”遷移到了職場、家庭中去，須知這播下的可不是粒好種子。學(xué)校中的學(xué)生是流動性的，但，人走群立，這是學(xué)校教育對社會、對國家乃至人類命運(yùn)共同體的，一個十分積極的貢獻(xiàn)。多元智能探索了這么久了，學(xué)校教育還是攥著邏輯數(shù)學(xué)智能和語言智能，甚至語言智能被過度邏輯化、形式化。這使得這個成，有點(diǎn)兒獨(dú)大、顯眼、占地兒。坦率的說，現(xiàn)實(shí)中有很多大學(xué)生，也許成人的目標(biāo)還沒有達(dá)成，課程合格，學(xué)業(yè)完成，也許你會說他成才了，但一打交道、一過事兒，就會感覺還不成人。具體到大學(xué)而言，成人、成才、成群，這“三成”是我試著總結(jié)的三類成果劃分。）楊斌：教育得要回歸本來才能面向未來成人、成才、成群，大學(xué)教育的三類成果學(xué)校教育，不同階段、不同層次各有其定位、價值。成人是成才和成群的重要基礎(chǔ)。說到成才，教給予成才的貢獻(xiàn)很大，因果邏輯鏈條相對清晰，實(shí)現(xiàn)起來比較有效。這個(也許是)不經(jīng)意的概念滑脫，卻實(shí)在值得引起高度警惕。在“成群”的過程和結(jié)果中，包含著相當(dāng)重要的價值觀、規(guī)范、身份認(rèn)同的互動與共享，目標(biāo)是讓每一代人中的每一個人，不只是成長為個體的成人，還成長為共同體中的一個成員，有機(jī)一員。團(tuán)隊(duì)合作是受到各種各樣的高度推崇，也寫在各種培養(yǎng)方案和課
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