【正文】 答案】范文：天下事，成于務(wù)，敗于傲　　盤古破渾沌，開天辟地，始有世間萬物；華夏兒女前赴后繼，不懈譜寫華章，始有我中華之燦爛文明。(魯迅) 讀了上面七句話,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。(《(商君書》) 　　④善學者盡其理,善行者究其難。(《管子15．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 （五）聯(lián)系實際，快速收尾。 （四）進一步深入闡述。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所以作文時可以參考立意：談家規(guī)必要性；好的家規(guī)使人終身受益；只有內(nèi)秉其規(guī)，才能灼灼其華；務(wù)實教育，有利于身心；等等。這些看似平常簡單的道理，卻蘊含著教育的真諦——務(wù)實教育，有利于身心。材料作文的特點是要求考生依據(jù)對材料的分析、整合，來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。這難道只是他個人應(yīng)該承受的結(jié)果嗎？由此可見，家規(guī)是家庭必不可少的教育的規(guī)矩和準則。天道無規(guī)，必然成敗事。家規(guī)便在兒童的成長中起著這樣的作用。內(nèi)秉其規(guī)，能自成風華。這看似簡單，實際上卻很管用。務(wù)實教育，有利于身心。因此，只有內(nèi)秉其規(guī)，才能灼灼其華。這樣的家訓(xùn)便一直從爺爺身上留下來，教育爸爸，教育我，教育以后的子子孫孫，家訓(xùn)記我心。可是我卻沒有，我犯了一個錯，也許是在青春期里的迷茫，突然覺得很慚愧。我一直都很崇拜我的爺爺，可是我卻從來沒有見過我的爺爺，因為在很早的時候，我爺爺就去世了，那個時候我還不存在于這個世界上，我爸媽都還沒有結(jié)婚，所以從小到大，對于我的爺爺，我都只是聽說，雖然對于爺爺，我僅僅只是聽說，可是爺爺已經(jīng)成了我心中的№1?！敬鸢浮考矣?xùn)不可忘俗話說的好“沒有規(guī)矩，不成方圓”，任何事物都有條不紊地進行，中國又素有“文明禮儀之邦”的美稱，這都歸功于中國人民的素養(yǎng)，中國人民講究體面，每個人都出生于一個有素養(yǎng)，有講究的家庭，不論窮與富，每一個純樸的家庭，都會有那么幾條不變的家訓(xùn)，教育后人怎樣做人，人生在世的責任。第三、瑪利亞和薩沙必須參加兩種體育訓(xùn)練，一種是她們自己挑選的，一種是米歇爾規(guī)定的。奧巴馬14歲的大女兒，也只有周末才能動手機。閱讀下面的材料，行為舉止格外端莊得體。 （五）聯(lián)系實際，快速收尾。 （四）進一步深入闡述。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。（一）一個響亮的標題。寫作時要避免對“貧窮”大贊特贊，似乎一貧窮就成功，這是一種絕對化的思維，不能辯證思考；也不能寫成對“貧窮”的戰(zhàn)斗檄文，成了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的宣傳稿，這是對引文部分的誤讀。第三，還需要有“物質(zhì)與精神互相影響”的觀念，既不能絕對強調(diào)物質(zhì)的重要性，也不能絕對強調(diào)精神的重要性，應(yīng)該客觀公允地分析兩者的關(guān)系。同時，貧窮又是一個相對的概念，參照物不同，貧窮的理解就不同。審題時要注意出題人的設(shè)計意圖，不能沒有邊際的任意拓展。感謝貧窮這所好學校，它讓我在人生道路上嘗遍艱辛的同時并沒有忘記前方的路，跨過一道道山，追求應(yīng)該追求的。仔細回想過去的路，我時常被莫明的感激包圍著。我用辛勤戰(zhàn)勝了貧窮，取得了一個有一個讓人羨慕的成績，菁菁校園中掌聲時常為一個貧窮的大學生響起。舞廳不敢進、錄像廳與我無緣。一半墊底，一半做蓋，偶爾山頂上幾只貓頭鷹發(fā)出恐怖的叫聲，我不禁顫抖著趕緊蒙上被子，畢竟是一個十幾歲的少年啊，就這樣，我一天天地盼望著冬季的結(jié)束。就這樣，每天10多里的公路往返，風雨無阻的跋涉，成為我平生最大的樂趣，小學畢業(yè)之際，我以優(yōu)異的成績準備跨進離家更遠的學校去住讀?！敬鸢浮扛兄x貧窮貧窮這個字眼，似乎與我結(jié)緣一直陪伴我度過了12個春秋。不是所有的富貴都是幸運，不是所有的貧窮都那么可恨。盡管它狹窄了我的視野，刺傷了我的自尊，甚至間接帶走了至親的生命，但我仍想說，謝謝你，貧窮。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（二）引述+表態(tài)+觀點。這個標題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。具體作文時，可參考以下立意：①趨利避害，用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍；②傳播正義，溝通你我，做有節(jié)有智的網(wǎng)民；③趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)；④做理性網(wǎng)民，莫讓網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)住靈魂；⑤做互聯(lián)網(wǎng)的“馴火者”，讓網(wǎng)絡(luò)屬于正義；⑥傳播真相，傳遞溫馨，拒做網(wǎng)絡(luò)看客；⑦網(wǎng)絡(luò)傳播真相，不明真相者請勿喧嘩；等等。本題材料，言論一的關(guān)鍵詞是“傳播真相”“正義”，群眾可利用互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督撲朔迷離的社會事件，督促真相浮出水面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生任務(wù)驅(qū)動型作文寫作能力。在這個社會中，如果所有的人都充當無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社會。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機推上了風口浪尖，險些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質(zhì)不高不辨是非，引起了許多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)語言暴力。比爾?蓋茨曾說過：“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞健Ｋ忍峁┝烁鼜V闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。有人說，網(wǎng)絡(luò)溝通著你我他，傳遞著溫馨、溫暖。而有用的莫過于聲音，所以圣人便 憑借聲音獲得樂。如果告訴他們的話 有做不到的地方，那么必定有人會悄悄地驅(qū)逐并且潛隱地率領(lǐng)。一旦去掉鴆毒，清除了堇毒，那么酒肉的效力就能夠勝過藥。一旦死生之說不被天下人所信任，那么勞逸之說就 會冒出來并且獲勝。雖然這樣，一百個人都能夠服從，如果有一個人 不服從，他的處境也不至于馬上就陷于死地。哎呀，這是很困難的呀。（60 分）參考譯文禮開始制作的時候，雖然很難但很容易施行，等到施行了以后，雖然容易卻又難以持久。每小題 2 分，每句 1 分。（共 2 分），子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母于不義。（2）三四句寫人事，由“尋思舊事”而“睡起生情”。④不得抄襲套作?！粤暯皆凇吨醒氤擎?zhèn)化工 作會議》上的講話讀了上述材料，你有什么體驗和思考？請寫一篇文章。（陸游《書憤》）四、作文（60 分）24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（蘇軾《念奴嬌”（《論語（6 分）23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。為政》） 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（6 分）子夏問孝。 睡起有情和畫卷，燕歸無語傍人斜，晚風吹落小瓶花。（8 分）（1）于是觀之天地之間，得其至神之機，而竊之以為樂。D. 圣人以雷喻禮，因聲作樂，以其潛移默化之功，使禮得以作為內(nèi)于人心的信念而被相信，而不僅僅 是作為外于人心的法度而遵守。禮之所不及，而樂及焉。雨，吾見其所．以．濕萬物也；日，吾見其所以燥萬物 也；風，吾見其所以動萬物也；隱隱谹谹而謂之雷 者，彼何用也？陰凝而不散，物蹙．而不遂，雨之所不能濕，日之所不能燥，風之所不能動，雷一震焉，而 凝者散，蹙者遂。幸今之時，吾 之所以告人者，其理誠然，而其事亦然，故人以為信。嗚呼！圣 人 之 所 恃 以 勝 天 下 之 勞 逸 者 獨 有 死 生 之 說 耳 死 生 之 說 不 信 于 天 下 則 勞 逸 之 說 將 出 而 勝 之 勞 逸 之 說 勝 則 圣 人 之 權(quán) 去 矣。既行也，天下之人，視君、父、兄，如頭足之不待別 白而后識，視拜、起、坐、立，如寢食之不待告語而后從事。天下未有肯靡然以從我拜起坐立，而圣人身先之以恥。（6 分）① ② 13．探究并概括小說的主題。父親喊道：“那不是我的麥子！那不是我的麥子！”如今，年邁的父親嘴里沒有了牙齒，我就再也聽不到父親嚼麥粒時發(fā)出的嘎嘣嘎嘣⑦的響聲了。我娘望村長一眼，繼續(xù)說：“沒見過恁一根筋的，弄啥事就怕別人吃了虧?！翱纯次业柠溩幽牧２桓锣愿锣寓薮囗懀俊备赣H執(zhí)拗地說，“那袋土坷垃秕子麥，打人的臉呀！” “好了，別傷心了。”村主任拍拍父親的瘦肩膀,一本正經(jīng)地說,“老陸,對去年交公糧的事還放不下吧?”“我真咽不下這口氣。無疑,村主任的一番話在父親看來顯得驚天動地?！薄安?就跟這麥粒一樣瓷實。很快,嘠嘣嘠嘣的響聲就從父親嘴里傳出。父親說著就解開一袋麥子,抓出一把,說:“來,村主任你看看。我長出了一口氣。晚上去鄉(xiāng)糧站排隊。村主任笑笑,拍拍父親的瘦肩膀,說公糧交掉不就好了,再爭論還有意思嘛。去年排隊交公糧時,有人趁父親去廁所,把一袋摻有土坷垃的麥子,調(diào)換給了父親。其實,父親很為有我這個師范畢業(yè)執(zhí)了教鞭的兒子驕傲的?！备赣H邊扎麥袋口邊說,“交公糧時心里也踏實“我說多少遍了,從今年起,不再交公糧啦。面對飽滿的麥子,父親的精氣神兒也是永遠飽滿的。父親沒有搭腔,而是拈起幾粒麥子準確無誤地投人了口中。麥山按捺不住地彌漫著麥香的熱氣。凌亂的麥秸屑很有感情地揉進父親泛黃的短發(fā)里。D．由材料二、三可知，20 世紀世界經(jīng)濟思潮并非一成不變，而是經(jīng)歷了由經(jīng)濟自由主義到凱恩斯國家干預(yù)主義再回復(fù)到古典自由主義這一曲折發(fā)展過程。 D．個人經(jīng)濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。新自由 主義不同于斯密經(jīng)濟自由主義之處在于，斯密經(jīng)濟自由主義主張實行完全自由放任，新自由主義則一般都主張在國家干預(yù)下強調(diào)經(jīng)濟自由。（節(jié)選自《百科知識》） 材料二：二戰(zhàn)后世界資本主義經(jīng)濟發(fā)展圖注：“快速發(fā)展”時期處于 20 世紀六七十年代，此時多數(shù)國家推行國家干預(yù)經(jīng)濟的國家壟斷資本主義政 策材料三：亞當這種個人的經(jīng)濟理性就個人的人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。當時許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進大海這類事情。因為它只關(guān)心效率的生產(chǎn)性和積累性方面，它只考 慮到個人的求利行為動機及其經(jīng)濟理性化程度，沒有充分的考慮到其他可能影響人們行為的動機因素(如追 求社會名譽)或環(huán)境因素(如社會政策)。斯密在《國富論》一書中就說，財富來源于人們的競爭性勞動。古典自由主義效率論證的理論認為，效率主要來自市場的自由競爭，受其代表人物亞當6. 以下為某地公路交通警示牌，語言風格獨特，引發(fā)爭議。邯鄲市、曲周縣聯(lián)合調(diào)查組 2019 年 4 月 18 日晚上，發(fā)布了初步調(diào) 查結(jié)果：“袁府”存在未批先建等問題。5. 閱讀下面材料，寫一段話反駁 熱嘲冷諷的錯誤觀點。，運用不正確的一項是（3 分）A. 但 B. 安土重遷 C. 超然物外 3. 文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（2 分） 4. 下列各句中，沒有語病的一項是（3 分）A. 五四以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何倡導(dǎo)，唐詩宋詞的時代已絕對不 可能復(fù)現(xiàn)，對古體詩詞的接納已經(jīng)不那么熱情和從容了。他的地位是那么堅固和飽滿，經(jīng)歷過那么多 兵荒馬亂的年代，見證了太多浮游的情感和短促的藝術(shù)流星，有這么一支挺立的筆半個世紀屹立不倒，真 是中國人的幸事。閱讀下面的文字，完成 2—3 題。 )等 兵 器 , 為 破 解 歷 史 之 謎 提 供 了 線 索 。 )先生進行監(jiān)督，但反對一切以爆料、操縱輿論為手段的惡意炒作，牟．（m243。紹興市柯橋區(qū) 2018 學年第二學期高三第二次模擬考試語 文 試 題一、語言文字應(yīng)用（共 20 分）1. 下列詞語中沒有錯別字且加點字注音全部正確的一項是（3 分）A. 培根鑄．( zh249。B. 社會公眾以正當方式對楊爍．( l236。 n ）中 出 土 的 文 物 有 西 王 賞 功 金 幣 、發(fā) 簪 等 各 類 金 銀 首 飾 和 鐵 箭 鏃．( z ng），寰宇哀悼。??今天，已經(jīng)沒有多少人會懷疑中國文學殿堂將要為他辟出一席，他的詩、文、論、譯，皆心系中華文 脈，在藝術(shù)上登臨超．然．物．外．的高峰，開拓了方塊字的表現(xiàn)力。中 國古典文學與傳統(tǒng)文化，在先生的創(chuàng)作中，與其說是一種技巧，不如說是一種情感，一種情不自禁的文化 孺．慕．，一種歷史歸宿感。D. 宋代通過重建科舉，考卷是“糊名”的，考試極難作弊，使得有真才實學的進士人數(shù)大增，唐代每科不到三十人，五代甚至只有五六名，宋代則每科增至數(shù)百名?！霸庇?2013 年開始建設(shè)，歷時 7 年。戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)機稍縱即逝，薛岳等抗日名將哪一個沒有先斬后奏？至于手續(xù)，可以邊建邊報（批）。(10 分)材料一： 在西方經(jīng)濟學中，古典自由主義對效率的論證單純而徹底，這是因為它的論證不考慮生產(chǎn)以外的其他因素。亞當不過，古典自由主義對效率的論證有很大的缺陷。二十世紀二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟危機 就說明了這一點。所謂的個人的經(jīng)濟理性是以自我目的為核心來推理、 論證的。對資源有限性事實的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟發(fā)展付出了過于高昂的生態(tài)環(huán)境代價，也是造成現(xiàn)代生態(tài)危機和能源危機的一個重要因素。到了70 年代，在凱恩斯主義面對“滯漲”局面而束手無策的形勢下，世界又紛紛興起了新自由主義思潮。 C．個人在追求利益的最大化中能使市場的資源配置自然地達到最佳，每個人的經(jīng)濟行為都會最大限度的符 合經(jīng)濟理性的要求。C．古典自由主義論證效率時所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個人追求私利和社會榮譽的行為動機及 其理性化的程度等方面。(20分)父親的麥粒(許心龍)那年夏天的一天,偏西的太陽熱勁兒剛?cè)跸聛?父親將飯碗一推,抹把汗,就喊娘到場里收麥子。父親和我娘我哥齊上陣,攤開的一大場麥子很快變成一堆小麥山?！案赏噶税?”我娘問道。“裝麥!”父親將軍般地命令?！胞溩訒窀闪?不會生蟲?！备赣H頭也不抬,接話道。無知者無過,只是后來我才知道父親是想借今年的飽滿麥子,好好出一口去年在鄉(xiāng)糧站交公糧時受的惡氣。受了奇恥大辱的父親回來就找村主任中冤。父親還跟往年一樣,要提前我娘準備好的有蔥花面餅還有過夜的鋪當。村主任不會不知道政策,這回看愚頑的父親還有什么話可說?！备赣H笑答?！备赣H說著就拈起幾粒麥子準確無誤地投入