【正文】 文的基本框架有如下五部分。青春是什么？是苦澀的未熟的果，還是清澈的水，是幸福的淚，還是苦惱的包袱？曾經(jīng)的總是這樣疑問(wèn)青春的感覺(jué)。最后結(jié)合實(shí)際表達(dá)自己的決心。責(zé)任作為一份成年禮物真真切切地落在了我們身上，它是一個(gè)你不得不給予細(xì)心呵護(hù)的孩子，而他給予你的，是心靈的指引和行事的標(biāo)準(zhǔn)。他這樣召喚中國(guó)青年:在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，習(xí)近平參加了一場(chǎng)師生座談會(huì)，在會(huì)上，他諄諄告誡青年學(xué)子：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”?！飨Z(yǔ)錄把握著沒(méi)有方向的筆尖，駕取著青春的風(fēng)帆，緊踏著責(zé)任的甲板，駛向天涯海角，忘卻停泊靠岸踏著時(shí)代的碧浪，舞著歲月的節(jié)拍，蕩漾著平凡的青春，劈波斬浪。1999年，青年馬云和他的青年伙伴一起創(chuàng)立了阿里巴巴公司，用超越時(shí)代的思維，改變了人們的生活方式，他們的成功激勵(lì)了一大批創(chuàng)業(yè)青年改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取。文章中的“春節(jié)”“老宅”“四代同堂”“顧念祖”這些術(shù)語(yǔ)要充分利用起來(lái)，把其內(nèi)涵意義挖掘出來(lái)。一定要把握好。寫(xiě)作任務(wù)布置部分已經(jīng)表述得很明白，寫(xiě)這篇作文是針對(duì)顧念祖的留言而來(lái)的，這個(gè)針對(duì)的內(nèi)容一定要注意。論點(diǎn)3:國(guó)強(qiáng)家富，家族中既要有人于本職順潮流以求精進(jìn)而后引領(lǐng)潮流，更要有人于本心舍棄安逸以獻(xiàn)時(shí)代，此乃中國(guó)家族文化之智慧堅(jiān)守。（200300字）論點(diǎn)2:走出故里以應(yīng)時(shí)代，投身建設(shè)以順潮流，成就自我，亦助推國(guó)家發(fā)展，此乃中國(guó)家族文化之奮斗，亦是奉獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)家族傳承來(lái)說(shuō)家族精神文化的傳承比財(cái)富的傳承更為重要。5. 家族就像一個(gè)大樹(shù)，家族文化就像是它的根，即使地面上的枝葉枯萎了，但是只要根還在，那么整個(gè)家族就仍然有生命力，只要一有機(jī)會(huì)就能重新生長(zhǎng)。從18歲的你往上追溯，有一條綿亙的長(zhǎng)河，抒寫(xiě)著一個(gè)家族的曲折與美麗。你可以嘗試一次“口述史料”調(diào)查，比如堅(jiān)守顧氏家族老宅的大太爺爺一支，從畫(huà)像到照相，再到美圖，你可以從那里看到，一技在身的發(fā)展與傳承；比如從外地回來(lái)的二太爺爺一家，他們的故事里，有抗戰(zhàn)救國(guó)的鐵血豪情，有技術(shù)報(bào)國(guó)鐵人傳承，有國(guó)際護(hù)航的自豪驕傲，有創(chuàng)業(yè)開(kāi)放的神奇夢(mèng)想……，從這些“口述史”里，你一定會(huì)看到家族奮斗與國(guó)家發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。輩份字就是一個(gè)家族的基因排序，它昭示著家族傳承，表達(dá)著家族夢(mèng)想，比如這個(gè)“念終紀(jì)遠(yuǎn)”，顯然祖輩希望代代有為，賡續(xù)傳承。家族文化包括宗法、族規(guī)、家訓(xùn)等相關(guān)行為規(guī)范，祭祖活動(dòng)等相關(guān)儀軌，族徽、族歌、宗祠等相關(guān)標(biāo)志物和物質(zhì)載體，家族的氣質(zhì)、傳統(tǒng)等精神特性。，以?shī)^斗進(jìn)取實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，以付出拼搏助推時(shí)代發(fā)展，此中國(guó)家族文化之奮斗?？忌梢詮牟煌嵌确治隽⒁?，準(zhǔn)確寫(xiě)作。他的名字意義深遠(yuǎn)“念祖”。這是一個(gè)華僑家庭的發(fā)展軌跡，舊金山打拼開(kāi)小超市娶當(dāng)?shù)毓媚?，表明了華僑家庭的艱辛與在僑居國(guó)家的融合。這個(gè)家庭有自己的堅(jiān)守，堅(jiān)守老宅，堅(jiān)守影像工作，但是不斷與時(shí)俱進(jìn)。第二段：概述大太爺爺一家的狀況。材料的結(jié)構(gòu)形式是復(fù)合型的材料組織形式，具有碎片化、大容量的特點(diǎn)。念祖，這些你應(yīng)該可以從你大太爺家和二太爺家的現(xiàn)狀中看出來(lái)，大太爺家的人繼承祖業(yè)，二太爺家的人活躍在各行各業(yè)。有國(guó)才有家，有家才有國(guó)。這就不難理解為什么同一個(gè)姓氏，天南海北到處都有。幾千年的文明史，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂。中國(guó)人很重視宗族宗派，雖說(shuō)現(xiàn)代化的國(guó)家管理從一定程度上摧毀了宗族宗派，但中國(guó)人依然家族觀念很重。古代的基層政權(quán)，只管到縣一級(jí)。古人生產(chǎn)力低下，征服大自然的能力不強(qiáng)，在那個(gè)茹毛飲血充滿叢林法則的時(shí)代，一個(gè)人要生存下來(lái)，實(shí)在是不容易。中國(guó)人的“姓氏”問(wèn)題是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，“姓”和“氏”又不完全等同。作為一個(gè)在美國(guó)出生的華裔人，從你的太爺爺算起，你算是第四代了。你見(jiàn)到了你的大太爺爺一家人，見(jiàn)到了二太爺爺一家人。每個(gè)人都在譜寫(xiě)家族的歷史，每個(gè)家族的歷史都折射著時(shí)代的變遷、國(guó)家的發(fā)展。三太爺爺年青時(shí)到舊金山打拼，兒子在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了個(gè)小超市，孫子娶了個(gè)當(dāng)?shù)氐墓媚?，曾孫Peter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次隨父親到中國(guó)探親祭祖。今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，共享天倫之樂(lè)。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。思想的高度決定發(fā)展的高度，觀念的先進(jìn)性影響著未來(lái)的可塑性?？涩F(xiàn)在，不僅有電話手機(jī)之類可以隨時(shí)報(bào)告行蹤，還有電腦、網(wǎng)絡(luò)、視頻可以隨時(shí)傳遞圖象，你就是多跟頭發(fā)少跟頭發(fā)，遠(yuǎn)在大洋彼岸的家人也馬上能知道。惟安惟全，謹(jǐn)防慎守。信息技術(shù)的應(yīng)用，貼近生活、貼近實(shí)際，使我們的生活更加輕松、更加舒適。最后可以寫(xiě)自己的做法或期待，如為我國(guó)彎道超越，早日實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)到網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)便的中國(guó)夢(mèng)，盡點(diǎn)微薄之力。材料對(duì)網(wǎng)信事業(yè)的發(fā)展是持肯定態(tài)度的，考生在立意時(shí)，要對(duì)“網(wǎng)信事業(yè)”的重要性持肯定態(tài)度。如考生可站在“堅(jiān)持不懈去探索”“努力突破技術(shù)”“守護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全”這些角度去談信息巨變時(shí)代對(duì)“網(wǎng)信事業(yè)”的思考。兩則材料為考生呈現(xiàn)出從古至今信息交流、信息傳遞的重要性以及使用方式的巨變情況。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容?，F(xiàn)如今，更復(fù)雜更譎詭的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題等待人類去探索突破。而更深入的思考是：人類自身是否能處理好信息安全的問(wèn)題？索爾仁尼琴，這位被譽(yù)為“俄國(guó)的良心”的作家曾表露：“與其被一些紛雜無(wú)用的信息侵?jǐn)_，不如享受好充實(shí)好自己的生活。孤星變成滿天星，信息的充盈在極大程度上便利了人類生活，衣食住行，學(xué)習(xí)、生產(chǎn)，似乎都已離不開(kāi)“信息傳遞、數(shù)據(jù)支撐”了。而今，“云”通訊更是已經(jīng)成為新時(shí)代主要的通訊方式。在動(dòng)蕩年代，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“驛使傳遞”縮小空間與時(shí)間的距離，將千萬(wàn)里外的心與情感拉近。嘉峪關(guān)廣場(chǎng)有一座“驛使”雕塑，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。材料三：2018年4月，習(xí)總書(shū)記指出：我國(guó)網(wǎng)信領(lǐng)域工作者要要堅(jiān)持不懈去探索，努力突破技術(shù)，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不斷開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)信工作新局面。材料一：早在三千多年前的商代，就有乘馬傳遞信息的記載。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實(shí)反映出詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。后兩句點(diǎn)出了人物和事情。賞析：前兩句交代了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和時(shí)令。(四)約　客趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處。山本無(wú)知，“一山放出一山攔”的形容卻把山變成了有生命、有靈性的東西。開(kāi)頭一句，正像是對(duì)這種普遍心理所發(fā)的棒喝。“放”“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予了“萬(wàn)山”以人的思想、人的性格，使“萬(wàn)山”活了起來(lái)。正入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤(pán)馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。漢文帝盡問(wèn)鬼神之事，只字不提國(guó)事民生。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。秦淮河兩岸是六朝時(shí)的繁華之地，是權(quán)貴富豪、墨客騷人縱情聲色、尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所。因此昔日那種歌舞游宴的無(wú)盡繁華實(shí)已包含在詩(shī)人此時(shí)的思緒之中。這首詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用方面也頗見(jiàn)工夫。譯文：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。老河兵的“笑”，是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人糊涂，輕信講學(xué)家的說(shuō)法，說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。4．這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？告訴人們凡事要全面具體分析，不可主觀臆斷。老河兵：有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_擊(石前的)沙子，形成坑洞。(石獸)埋沒(méi)在沙層上，越沉越深罷了。⑦歟：?jiǎn)?。③其一：表面現(xiàn)象。①然則天下之事，②但知③其一，不知④其二者多矣，可⑤據(jù)理⑥臆(y236。求之下流，①固顛；求之地中，不更顛乎？”②如其言，③果得于數(shù)里外。③已：停止。②如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。②嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。④蓋：表示議論的句首語(yǔ)氣詞。一老①河兵聞之，又笑曰：“②凡河中失石，當(dāng)求之③于上流。①顛：精神失常，后來(lái)寫(xiě)作“癲”。⑤去：離開(kāi)。①豈：怎么，哪里。④究：研究、探求。⑥是非木杮(f232。①棹：劃(船)。①棹(zh224。⑤求：尋找。①閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。⑤于：到。①臨：靠近。n ch224。） 蔚藍(lán)（w232。ng） 閑暇（xi225。） 遲鈍（ch237。 hǎi jiǎo）:形容極偏遠(yuǎn)的地方。）:事先沒(méi)有約定而意外到來(lái)。） 23.《帶上她的眼睛》劉慈欣一、作者簡(jiǎn)介劉慈欣，科幻小說(shuō)家，代表作《三體》。n jǐn） 稠密（ch243。n） 模擬（m243。 r232。）：原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。i）：其中的意味經(jīng)得起人們反復(fù)地體會(huì)、琢磨。 耐人尋味（n224。也比喻事物的內(nèi)部情況?！吧裰畚逄?hào)”載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船之一，簡(jiǎn)稱“神五”，是中國(guó)載人航天工程發(fā)射的第五艘飛船，也是中華人民共和國(guó)發(fā)射的第一艘載人航天飛船。u） 厄運(yùn)（232。 b232。） 堡壘（bǎo lěi） 辜負(fù)（gū f249。n l243。n c236?，F(xiàn)在形容慢騰騰地很晚才到來(lái)或來(lái)得很慢。ng wēi）：炫耀武力，顯示威風(fēng)。人教部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第六單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第六單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)21.《偉大的悲劇》 茨威格一、作者介紹茨威格，奧地利著名作家、小說(shuō)家、傳記作家。o wǔ y225。）：比喻走得緩慢從容。 l sh232。i） 綁（bǎng） 摟（lǒu） 昔日（xī r236。） 疲憊（p237。） 保佑（bǎo y242。）22.《太空一日》 楊利偉一、作者簡(jiǎn)介楊利偉，2003年10月15日，作為執(zhí)行我國(guó)首次載人航天飛行任務(wù)的航天員，乘神舟五號(hào)飛船在太空飛行21小時(shí)23分，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年飛天夢(mèng)想。 fǔ）：人體內(nèi)臟器官的統(tǒng)稱。）：比喻很沉重的負(fù)擔(dān)或非常重大的責(zé)任。n w232。ng p242。） 熾熱（ch236。） 俯瞰（fǔ k224。u） 嚴(yán)謹(jǐn)（y225。i lǜ） 燒灼（shāo zhu243。r zh236。 天涯海角（tiān y225。n b249。ng l243。n） 拍攝（pāi sh232。 lǒng） 吟唱（y237。ng） 24.《河中石獸》紀(jì)昀(一)課文字詞詳解河中石獸滄州南一寺①臨②河干(gān)，③山門④圮(pǐ)⑤于河，二石獸⑥并沉⑦焉。④圮：倒塌。①閱十②余③歲，僧④募金重修，⑤求二石獸于水中，⑥竟不可得，⑦以為順流⑧下矣。④募金：募集資金。⑧下：動(dòng)詞，流到下游。)，尋十余里無(wú)③跡。一①講學(xué)家②設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“③爾輩不能④究⑤物理。③爾輩：你們這些人。①豈能②為③暴漲④攜之⑤去？乃⑥石性堅(jiān)重，沙性松浮，⑦湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。④攜：帶。沿河求之，不亦①顛乎？”眾②服③為④確論。④確論：正確的言論。③于：到。漸④激漸深，至石之半，①反激之力：河水撞擊石頭返回的沖擊力。石必①倒擲坎穴中。②如是：像這樣。⑥溯流：逆流。③果：果然。②但：只。⑥臆斷：主觀地判斷。2．是非木杮，豈能為暴漲攜之去？這不是木片，怎么能被暴漲的大水帶走呢？3．湮于沙上，漸沉漸深耳。6．必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。講學(xué)家：一知半解而好為人師，自視清高而驕傲自滿，輕視他人。老河兵：既有理論又有實(shí)踐，把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。講學(xué)家的“笑”，是嘲笑“順流而下”去尋找石獸的做法，說(shuō)明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。賞析：這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現(xiàn)世之情懷。秦淮一帶在六朝時(shí)是著名的游樂(lè)場(chǎng)所，酒家林立。這是一首觸景生情之作，通過(guò)寫(xiě)夜泊秦淮的所見(jiàn)所聞，揭露了晚唐統(tǒng)治者沉溺聲色、醉生夢(mèng)死的腐朽生活。(二)賈　生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了漢文帝對(duì)賈誼的推服、器重。末句辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。(三)過(guò)松源晨炊漆公店(其五)楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。賞析：本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“錯(cuò)”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。本來(lái)，上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，下山過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)遇到多少道山嶺。詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難做好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。時(shí)已過(guò)午夜，已約請(qǐng)好的客人還沒(méi)有來(lái)，詩(shī)人(趙師秀)無(wú)聊地輕敲棋子，震落了點(diǎn)油燈的燈芯結(jié)出的燈花。這看似表現(xiàn)得很“熱鬧”的環(huán)境，實(shí)際上詩(shī)人要反襯出它的“寂靜”。第四句“閑敲棋子”是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，詩(shī)人約客久候不到，燈芯很長(zhǎng)，詩(shī)人百無(wú)聊賴之際，下意識(shí)地將黑白棋子在棋盤(pán)上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。高考試題閱讀下面的材料，按要求作文。把文件存儲(chǔ)在“云”上，可以訪問(wèn)和共享?！敬鸢浮啃畔⒑銈?，佳期可待早在三千多年前的商代，就有乘馬傳遞信息的記載。但在生產(chǎn)力落后的古代，“驛使傳信”已是溝通方式的偉大發(fā)明。隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展進(jìn)步，電報(bào)、電話、網(wǎng)絡(luò)等應(yīng)運(yùn)而生。揆諸現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)人不是沐浴在網(wǎng)絡(luò)信息交流的恩澤之中？群體規(guī)模的擴(kuò)大與技術(shù)更新更是推動(dòng)了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的到來(lái)。在享受信息傳遞、交流與分享給我們帶來(lái)便捷的同時(shí)，守護(hù)好網(wǎng)絡(luò)安全，控制好網(wǎng)絡(luò)發(fā)展力度與方向是人類的共同使命。正因此，網(wǎng)信領(lǐng)域工作者要要堅(jiān)持不懈去探索，努力突破技術(shù)，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。【審題】材料一主要闡釋了古代信息傳播方式為驛使乘馬傳遞；材料二是對(duì)當(dāng)代“云”通訊的簡(jiǎn)介，表明當(dāng)今信息交流的主要方式為網(wǎng)絡(luò)。綜合三則材料可知，寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在網(wǎng)信工作者在當(dāng)下的信息時(shí)代應(yīng)該做什么、如何做的問(wèn)題上。在信息化