【正文】 的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。 ②現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財富，每天不肯拿出哪怕一個小時來閱讀。一個拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。拒絕閱讀就是拒絕美好④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點。 （4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。 （5） 放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。故應(yīng)放在A合適。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。 （4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個分論點：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。故不能作為證明本文論點的事實論據(jù)。題目要求擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。第②段論述什么是經(jīng)典。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。 （4）文章第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ （5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請簡述理由。（選自《人民日報》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。 例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。 要求考生整體感知文章，理解文章的內(nèi)容，理清文章的思路，結(jié)合題干的要求，找中心語句進(jìn)行作答。 ⑵本題考查考生對詞語的含義的理解，要求考生注意對詞語意思的積累，要結(jié)合具體的語句，聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行分析理解。 多一份讀書，便多一分智慧的光亮。 ① 引用陶淵明的話加以論證屬于道理論證； ② 句將“ 有學(xué)問但對我沒有什么用處的書 ”比作“ 敝屣的書 ”運用的是比喻論證。在這里用到是比喻的含義，指 無價值的書或書中無價值的知識、內(nèi)容。 ⑵本題考查詞語在具體語境中含義的理解能力。如分析“ 好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。”（________）②那些有學(xué)問但對我沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握?！庇纱丝梢?，求知求生，是同樣的道理。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然得之甘汁，也是一種難能可貴的口味。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。 ③首先，閱讀閑書的愉悅，會帶來身心充實。因此，閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。 ①陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。6．閱讀《閱讀的愉悅》，回答各題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項 ,解答時要認(rèn)真核對,找出符合題干的選項。 ⑶ ABC說法正確。【答案】 （1）D（2）B（3）D 【解析】【分析】⑴ ） 、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。，以近代改良者的事例論證了中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展?！边@些話仍然給人啟迪。只有牢固持守并切實踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。 ③沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。所謂“夢回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國，既不可能也不必要。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程，文明唯有再造，方可復(fù)興。 ⑵本題考查議論文綜合知識的把握，注意文章中心論點的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。而本文的中心論點是哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到德為人先，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：D?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。B.“周恩來的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點。：①/②③④⑤/⑥⑦。 對比論證廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問就是作者人格與人品的自我宣示。事實證明 ， 真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。個人的學(xué)術(shù)理想只有與國家前途、民族命運結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。 ④大學(xué)之道，在明明德。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會引起社會關(guān)注，影響整個社會風(fēng)氣。4．閱讀下文，回答問題。故選B。是立論文。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對例子進(jìn)行分析總結(jié)，是道理論證。③段畫線句中“天花板”的含義是成長進(jìn)步道路上的外界誘惑。，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。 舉例論證（1）下列對第④段運用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項是（人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。 ④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對未知事物的好奇。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進(jìn)步設(shè)置了天花板。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。 ⑶ 開篇借俗語引出文章的中心論點“人不求自立是不會成才的”，接著從正反兩方面進(jìn)行對比論證，最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)自立的重要性，并向青年一代發(fā)出號召。這樣才能更好地成長，才能肩負(fù)著繼承、發(fā)展壯大父輩基業(yè)的責(zé)任。然后把各部分的內(nèi)容加以概括即可。據(jù)此分析答題即可。 【解析】【分析】 （1）這篇文章的題目“自立”點明了文章的論題，那么對于這個論題的觀點和看法即中心論點，第①段“同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的”這句話明確表達(dá)了對這個問題的看法和觀點。結(jié)合本文思考，你認(rèn)為當(dāng)今的“富二代”們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正健康地成長成才？【答案】 （1）人不求自立是不會成才的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護(hù)去自立吧?。?）概括本文的中心論點。 ④球王貝利認(rèn)識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。貝利能成為球王是因為他有很強(qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。 ①常言說大樹底下好乘涼，然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。 自答題時應(yīng)注意，把各個選項對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。 ⑵文章第④段引用笛卡兒和雨果的話，運用了道理（引用）論證方法，論證了“讀書使人避惡。D.“一個人一旦與書結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。） ①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“喪失”的是除了現(xiàn)實世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。 ⑤________________________________________________________________________。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時空的諸多他人的世界。 ①我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。最新中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練解題技巧和訓(xùn)練方法及練習(xí)題(含答案)一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題。世間有諸多的不平等，財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。 ②一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起反面效果的。或博愛，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。⑤段橫線上補(bǔ)寫一個呼應(yīng)開頭的結(jié)尾，這句話可寫為：所以，我說，讀書人是幸福人。 【解析】【分析】⑴D項錯誤，“極大可能”表示可能性很大，但不是一定，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點，故選D。【點評】⑴本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。2．閱讀下面文章，完成問題。他十三四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。”他說的話是有道理的。視子如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們的將來打下基礎(chǔ)。 ⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。 【鏈接】“富二代”在《魯豫有約》欄目播出后已經(jīng)成為一個社會熱詞，但隨著一部分“富二代”的負(fù)面新聞事件的曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負(fù)面詞匯。（4）要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹立正確的人生觀和價值觀，懂得感恩社會、報效國家；要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。最后總結(jié)了自立對一個人成功的重要性。符合議論文是基本的論證結(jié)構(gòu)。因此他們首先也和普通孩子一樣，①要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)；②要樹立正確的人生觀和價值觀，懂得感恩社會、報效國家；③要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。 ⑵ 運用了舉例論證的論證方法，列舉了愛迪生自立自強(qiáng)的事例，論證了“要想成才，先得自立”的觀點（自立對一個人的成功的重要性），使論證更具說服力。論點應(yīng)滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 ⑶此題考查分析議論文論證思路的能力。 ⑷本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”。 ②其實，每個人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，也不懂得止于至善。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個人就不會在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。譬如，為官者與商人比財富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 引用論證，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。 ） ②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實不符，這體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。本文開頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”，同時增強(qiáng)文章的趣味性?！疤旎ò濉北扔髯晕以O(shè)限心態(tài)固化，對成長進(jìn)步的阻礙與限制。 ⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。大學(xué)問家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。 ⑤明德，首先要明大德。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時之利而動搖、不為一時之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會的成果。⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。） 道理論證（2）下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（ ，使論證嚴(yán)密，思路清晰。） ③段運用對比論證的方法，有力地論證了我們要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”