【正文】 ，充滿激揚奮進的正能量，《一人之下》的架空世界觀把玄幻與現(xiàn)實緊密結合，注重發(fā)掘人性的光輝。數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡動畫在20歲以下及2030歲年齡段群體中覆蓋率分別為43．8%和43．6%，其中以月收入較高人群（超過10000元）和無收入人群覆蓋率最高，分別為36%和35．4%。（5）緊扣材料中觀點，結合自己的生活實際做答。（3）對說明文語言特點的把握能力。（5）開放性作答，可以贊同，可以反對，但要言之成理，有理有據(jù)。⑥下定義：用簡明科學的語言對說明的對象（或科學事理）加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征（或事理）。③打比方：生動形象地說明該事物的特點，增強了文章的趣味性。（4）此題考查常用的說明方法及其作用。（3）從說明文語言的準確性這個角度來概括其特點，要使用評價語“準確說明”。（5）開放性作答，可以贊同，可以反對，但要言之成理，有理有據(jù)?！皫缀酢北硎臼纸咏?，在這里起限制作用，說明了中國城市學生手 機使用率之高，但并不是全部。（2）你從材料三的調查圖表中得出了什么結論？（3）“中國城市學生幾乎人手一機”一句中“幾乎”一詞能否刪去?為什么？（4）以上材料中運用了多種說明方法，請任舉一例并分析其作用。 ）：總理敦促網(wǎng)絡提速降費。在中國，中學生能 否帶手機進校園，目前還沒有明確的相關規(guī)定。中國城市學生幾乎人手一機。在某種程度上，李克強總理是在代 表千千萬萬的網(wǎng)民發(fā)聲，是在為面臨網(wǎng)絡服務質量不佳與資費過高的用戶“維權”。 （5）分析統(tǒng)計表注意統(tǒng)計表的名稱，表頭列出的項目，表格中的極值和表現(xiàn)出來的趨勢等。透過現(xiàn)象看本質，跳出畫面思畫外。 （5）示例：從20122017年，我國研發(fā)經(jīng)費投入總量及投入強度持續(xù)增長與提升；研發(fā)團隊面對困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，不斷創(chuàng)新。 （4）示例：“大熊貓隊長”在歷史悠久的大木偶的基礎上運用了獨特的傳統(tǒng)制作工藝。設計之妙：①書法“冬”字、滑雪人物、滑道巧妙結合，突顯“冬奧會”主題、展現(xiàn)運動活力，彰顯中國文化魅力?？筛鶕?jù)這些內容來作答。如：一個大大的色彩多變的“冬”字，既表現(xiàn)“冬奧會”的主旨，又以柔合多變的線條，表現(xiàn)滑雪運動中的人物形態(tài)和滑道。（5）從2012—2017年，我國研發(fā)經(jīng)費投入總量及投入強度持續(xù)增長與提升；研發(fā)團隊面對困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，不斷創(chuàng)新。（4）“大熊貓隊長”在歷史悠久的大木偶的基礎上運用了獨特的傳統(tǒng)制作工藝。 設計之妙：①書法“冬”字、滑雪人物、滑道巧妙結合，突顯“冬奧會”主題、展現(xiàn)運動活力，彰顯中國文化魅力。 （4）“大熊貓隊長”是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合，請結合【材料二】的內容具體說明。（1）概括【材料五】的主要內容。為了完全貼合舞臺演出的需要，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的完美融合，道具內置數(shù)千個LED小燈，每一個都被固定在相應位置上，密布的絲線細得像納鞋底的線，制作木偶就像姑娘繡花，一針一線都是功夫活。這兩位主角與表演中出現(xiàn)的中國結、中國龍、長城、京劇演員、鳳凰開屏等傳統(tǒng)意象和文化元素共同彰顯了中國這一大國的文化自信。24個“冰屏”機器人展現(xiàn)了中國翻天覆地的科技巨變，同時也展現(xiàn)了更加自信的中國力量！【材料二】”而載著“冰屏”跳出華麗舞步的，是24個動作靈活的機器人。不僅因為LED亮度高，足以保證“冰屏”機器人在幾萬人的體育場中表演效果完美，還因為LED完全是由我國自主設計制造的。 ⑶本題考查運用作者見解解決實際問題的能力。 故答案為：⑴A ⑵D ⑶C【點評】⑴本題考查理解文章內容的能力。D根據(jù)“由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)”可知“當前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問題的關鍵是解決垃圾問題”的理解不正確。 ） 【答案】 （1）A（2）D（3）C 【解析】【分析】⑴。（2）根據(jù)材料，下列對“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內容的一項是（ ） 。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國干打壘的技術，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞頭條。 從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結果。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。 ⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！军c評】⑴本題考查概括文章內容的能力。例如：違反學校規(guī)章制度的某學生因學校缺乏懲戒教育而毆打其班主任，老師對學生正常的約束管教換來的卻是學生的“狠下死手”，這不得不引人深思！對老師來說，出臺《規(guī)則》，重拾“戒尺”，能明確老師依法履行教育、管理學生的職責與權力，讓教師既能“潤物細無聲”，又能“嚴師出高徒”。從“指引明確了”到 “給予申訴的權利”介紹規(guī)則的內容；剩下的內容介紹《規(guī)則》實施的保障。在整體感知文章內容的基礎，根據(jù)題干中給出的內容提示，找到相對應的段落內容，然后再根據(jù)兩個內容之間的段落概括出剩余的內容。不是盡量不用，而是在具體實踐中能不用則不用；情況不清楚、證據(jù)不確鑿不用。教師在教育實踐中懲戒失度和失范，有錯即懲、小錯重懲就會失掉“戒尺”的意義，如有學生被老師踢打，造成右眼腫脹左耳裂傷，“戒尺”只是一種手段，教育的完整更需要從根本上去改變評價的方式，解開成績、升學壓力的枷鎖，讓教學活動回歸到教育本身，才能讓教育在一種寬松和諧的氛圍中進行，真正實現(xiàn)其價值。出臺《規(guī)則》，重拾“戒尺”，能讓我們學生清晰地知道自己什么能做，什么不能做，從而主動約束自己，自覺規(guī)范自己的言行。 （3）對于“重拾戒尺，能否讓教育更完整”這一議題，你怎么看？寫一段話論述你的觀點。，選擇和把握懲戒的權力對教師來說，具體實踐中盡量不用?！鄙晁仄阶詈笳f。目前我們有家委會，但和教師是分開的。第三，切忌亂用。 《規(guī)則》也明確了教師依法履行教育、管理學生的職責與權力，為教師對學生進行適當、適度的懲戒提供了法律依據(jù)。 此次的《規(guī)則》規(guī)范了哪些行為？它給了教師一份指引，“明確告訴教師，當孩子犯錯時，你這么做沒問題，批評、留校、不超過一堂課的站立、適當?shù)捏w育訓練都無可指摘。 在我們的鄰國韓國和新加坡，則保留了“鞭撻”等方式。英國中小學生如無故曠課，不僅會受到嚴厲批評，其父母還將面臨5000英鎊以下的罰款。“家長對孩子成材提出高要求，但是對如何面對孩子犯錯又沒有清晰的認識，因此，很多孩子家庭教育這一關就沒有過，沒有養(yǎng)成良好的規(guī)范，沒有良好的規(guī)則意識，這些責任全都到了學校、教師身上?！?現(xiàn)實有點難：“孩子犯了錯，老師說不得、碰不得、惹不得” 《規(guī)則》公布三天，圍繞討論的焦點、操作的難度、未來的方向，我們聽到了很多關于教育懲戒的理性討論。 11月22日，教育部關于《中小學教師實施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》（以下簡稱《規(guī)則》）公開征求意見。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、主題、結構思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。 ②”手機依賴癥”是一種病癥，人們過度依賴手機，危害心理、生理健康。（3）材料一“手機在日常生活中正扮演著越來越重要的角色”和材料三中如“到底何為手機依賴，從來就缺乏一種準確的定義” 結合這兩點可概括為“手機依賴”和現(xiàn)代生活關系緊密，它不是一種病。D項“結合圖一內容可知這個年齡段的人對購物、娛樂等手機功能使用較少”以偏概全，圖一是各類手機應用使用頻率，不一定是購物、娛樂方面使用較少。 ②”手機依賴癥”是一種病癥，人們過度依賴手機，危害心理、生理健康。D.“手機依賴癥”這個觀點雖然不被所有人認同，但過度使用手機確實會給人們帶來危害，材料一、三、四對其都有說明。，1834歲的使用者比較多，表明智能手機更多地侵入年輕人的生活，他們可能更容易過度使用手機。（摘編自《手機依賴癥危害大手機等多媒體工具會讓人們陷入一種持續(xù)的“多任務”狀態(tài)，甚至會導致“注意力缺失”，以及思維和語言的碎片化，非常不利于邏輯思維。 材料四：這種傾向確實不值得提倡，也就是我們通常講的要防“沉迷”。 （資料來源于“德勤咨詢”） 消費者對各類手機應用的使用頻率 材料二： 與此同時，有關“手機使用依賴癥”的說法甚囂塵上，改說法認為頻繁使用手機是一種新的心理疾病，并與孤僻、自卑等性格畫像聯(lián)系起來。這些數(shù)據(jù)表明，手機在日常生活中正扮演著越來越重要的角色。 材料一：【精品】七年級 下冊語文非連續(xù)性文本閱讀一、部編七年級語文下冊 非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。 近日，一項調查顯示，46%的人認為出門不帶手機比出門下雨沒帶傘的情況更糟糕，而手機未帶或被偷就感到緊張的人則高達90%。 圖一 智能手機輕度使用者與重度使用者占比 材料三：在今天這樣一個移動互聯(lián)網(wǎng)時代，智能手機對日常生活的介入越來越深，與人的緊密性越來越強。 當然，當“手機依賴”被作為一種問題看待時，它往往被默認為一種需要干預的“心理疾病”，比如使用手機在一些人那里成了下意識的行為，空閑時間完全用手機來打發(fā)。 “手機依賴癥”的典型心理是即使沒有明顯需要，也常常會不由自主地看自己的手機，一旦信號不滿或者電量不足之時就會非常沒有安全感。 手機的出現(xiàn)本來是為了使溝通更加便利，然而在手機依賴癥的裹挾之下， 過度使用手機卻使人們變得更加孤獨。人體生物鐘長期被打亂，則會影響新陳代謝、情緒、免疫力，導致疾病多發(fā)。 ） ，如微信、等，這說明智能手機用戶與朋友之間的交流更趨向于線上。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（，但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，即使沒有明顯的需要，人們也會不由自主地看手機，這種現(xiàn)象需要警惕。理由：時代的變化使手機與人們的工作、生活密不可分：目前對“手機依賴癥”的定義不準確，標準不明確、不統(tǒng)一。C項，“這說明智能手機使用者中年輕者和年老者的占比是大致相當?shù)摹卞e誤，該信息曲解文意，根據(jù)圖二，文中是指智能手機輕度使用者與重度使用者對比，沒有年齡的占比問題。故選D。理由：時代的變化使手機與人們的工作、生活密不可分：目前對“手機依賴癥”的定義不準確，標準不明確、不統(tǒng)一。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥＃?）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。 為什么出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？基礎教育研究中心副主任高政認為，這里有教育理念發(fā)生變化的原因，“隨著‘賞識教育’‘快樂教育’‘情感教育’的興起，再加上一些類似‘沒有教不好的學生，只有不會教的老師’等教育名言無限制夸大教師的作用，使學生犯錯的壓力部分轉嫁到了教師身上。 東北師范大學家庭教育研究院院長趙剛認為，還有家庭對孩子養(yǎng)育“質量”需求不斷提升的原因。”“如果學生犯了錯誤，教師會使用的懲戒方法一般包括：室外立正反思、罰寫作文、周末不讓回家、讓校長懲戒、停學等。”有錯即懲，小錯重懲等均屬濫用。“可以向國外學習的是，家長和教師應該有一個共同組織，對一些教學過程中的爭議進行評估界定。總之，讓教學活動真正回歸教育本身。B.《規(guī)則》明確告訴教師，批評、留校、體育訓練、不超過一堂課的站立都是適當、適度的懲戒。（2）填寫下面思維導圖，理清全文脈絡。（3）示例一：我認為，重拾“戒尺”能夠讓教育更完整。示例二：我認為，重拾戒尺，未必能讓教育更加完整。C不符合文意。 （2）出臺的的背景。本題首先要有鮮明的觀點，然后再結合實際闡述理由，注意要使用舉例論證的方法；論證要合理；字數(shù)符合要求。出臺《規(guī)則》，重拾“戒尺”，能讓我們學生清晰地知道自己什么能做，什么不能做，從而主動約束自己，自覺規(guī)范自己的言行。教師在教育實踐中懲戒失度和失范，有錯即懲、小錯重懲就會失掉“戒尺”的意義，如有學生被老師踢打，造成右眼腫脹左耳裂傷，“戒尺”只是一種手段，教育的完整更需要從根本上去改變評價的方式，解開成績、升學壓力的枷鎖，讓教學活動回歸到教育本身，才能讓教育在一種寬松和諧的氛圍中進行，真正實現(xiàn)其價值。在整體感知文章內容的基礎上，在把題目中的這幾句話與原文進行比較，分析其細微差別，然后作出選擇。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。受技術和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。一方面，巨型垃圾場內建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。 常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。構成“傳統(tǒng)垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現(xiàn)代垃圾的物質則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題是內在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結構之內是難以解決的。