【正文】 藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，能源革命是關(guān)鍵。6．閱讀下面的文字，完成小題。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。③創(chuàng)設(shè)自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制，生成全新鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。（3）材料二提到田園綜合體“成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體”，“是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想”，由此可概括出重構(gòu)現(xiàn)代田園理想，留住鄉(xiāng)愁；材料三提到“讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵”，由此可概括出激勵(lì)“中間人”傳承民俗文化，找回田園心性；材料三還提到中產(chǎn)階級(jí)的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機(jī)制，這種平衡機(jī)制“是依賴于一種自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制。故選D。 【答案】 （1）D（2）B（3）①重構(gòu)現(xiàn)代田園理想，留住鄉(xiāng)愁。具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項(xiàng)目就是一個(gè)例子。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ C.） A. 田園綜合體項(xiàng)目的實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，催生著新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局，一幅推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的美麗色春正在徐徐展開(kāi)。漓渚利用蘭花經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢(shì)條件，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營(yíng)示范項(xiàng)目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。這種平衡機(jī)制的建立不依賴于管理運(yùn)營(yíng)者，也不依賴于任何商業(yè)模式，而是依賴于一種自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制。 田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美，在此基礎(chǔ)上，田園綜合體開(kāi)啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的文化旅游開(kāi)發(fā)新模式。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。方法二：要點(diǎn)歸納法。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。故答案為：⑴D；⑵A；⑶①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。（3）結(jié)合“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故選D。結(jié)合“中國(guó)古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書法家”錯(cuò)誤。（3）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。C.） A.中國(guó)古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈自在。 總之，當(dāng)代書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺(jué)化”推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來(lái)了一些弊端。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書法以作品說(shuō)話的特征。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。 “視覺(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是書法作品欣賞方式的變化。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的。在書齋語(yǔ)境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。一些當(dāng)代中國(guó)書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。20世紀(jì)以來(lái)，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。 中國(guó)古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在?！边@是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書法審美的基本原則。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。”從字體的演變發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個(gè)階段。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。故選C。 （2）D項(xiàng)，只能證明“西南絲綢之路要上溯至夏商時(shí)代。B項(xiàng)，與原文不符，原文說(shuō)是在“公元4至11世紀(jì)”不是“始終”?？淘隈R來(lái)西亞“亞洲大陸龜”龜板上的殷墟甲骨文足以證明海上絲綢之路在三千年前就很活躍。日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國(guó)文物說(shuō)明草原絲綢之路的線路是從中國(guó)往東發(fā)展最后到達(dá)日本九州的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ C.） A.古代碼頭、沉船、相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時(shí)代中國(guó)在海上絲綢之路中的地位。作為東北亞國(guó)際交通線的草原絲綢之路，對(duì)中西方的文化交流始終發(fā)揮著極重要的作用。 總之，古代的四條絲綢之路中，沙漠絲綢之路最重要，因?yàn)檫@條絲綢之路關(guān)系到中國(guó)漢唐王朝盛世的國(guó)家安全和發(fā)展，關(guān)系到漢唐王朝“和合外交”的實(shí)施，關(guān)系到古代世界東西方文化的交流。唐、宋、元時(shí)代，尤其是宋元時(shí)代，中國(guó)在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用，中國(guó)船隊(duì)活躍在印度洋，遠(yuǎn)航至非洲東海岸。西南絲綢之路的興起應(yīng)該早于沙漠絲綢之路，因?yàn)閺堯q出使西域時(shí)就在今阿富汗看到從印度運(yùn)去的“蜀布”，也就是說(shuō)在張騫“鑿空”之前，中國(guó)西南地區(qū)已經(jīng)與印度有了商貿(mào)、文化往來(lái)。米蘭發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)遺跡應(yīng)該是漢代遺存。 中古時(shí)代的北庭故城規(guī)模宏大，略呈長(zhǎng)方形，分內(nèi)、外二城。這些是中央政府在西域行使國(guó)家主權(quán)行為的重要物化載體，反映了當(dāng)時(shí)西域地區(qū)的“國(guó)家主導(dǎo)文化”。其從中國(guó)往東發(fā)展，進(jìn)入了朝鮮半島，然后通過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)日本九州。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。 （2）B項(xiàng)，“統(tǒng)計(jì)技術(shù)更加科學(xué)”，于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。明政府沿襲元朝將戶口按職業(yè)劃分，不容更改。B.D.B.“團(tuán)貌”相當(dāng)于今天戶籍上的照片。漢代實(shí)行“編戶齊民”的戶籍管理辦法，所謂“編戶齊民”，是指所有編人戶籍的居民，不論東西南北都是國(guó)家的公民，具有平等的權(quán)利與義務(wù)。） A.但是這也從另一方面保證了戶籍統(tǒng)計(jì)比以前更加科學(xué)、客觀。明朝創(chuàng)造以登記人口為主的“黃冊(cè)”和以登記土地為主的“魚鱗冊(cè)”，標(biāo)志著中國(guó)古代戶口調(diào)查登記制度的相對(duì)成熟。宋代城市是開(kāi)放的，任何人都可以流入，且管理具有一定的開(kāi)放性：一個(gè)人移居到一個(gè)地方生活一年以上，便可獲得當(dāng)?shù)貞艏Ｋ纬膽艏贫炔辉賲^(qū)分“良民”與“賤民”，而是根據(jù)居城或居鄉(xiāng)，劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”，這是中國(guó)歷史上最早的城鄉(xiāng)居民戶口。在敦煌出土的唐代籍帳殘卷中，就發(fā)現(xiàn)不少戶籍資料都注明了諸如“右足破，耳下小瘤，面有黑子”之類的文字。宅一區(qū)直三千；田五十畝，直五千；用牛二，直五千。西周時(shí)創(chuàng)建了原始的人口登記辦法?！驹囶}解析】C項(xiàng) “有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代”的說(shuō)法于原文無(wú)據(jù)。【試題解析】C項(xiàng)說(shuō)法的錯(cuò)誤在于無(wú)中生有。附答案第一篇1.【試題答案】B【試題考點(diǎn)】理解文中重要概念含意【試題解析】原文第三段“悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”和第四段“悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”可以看出，而B(niǎo)項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)事件，沒(méi)有上升到文學(xué)藝術(shù)層面，所以不屬于原文所論悲劇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見(jiàn)唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是、以次充好等各種質(zhì)量問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。(摘編自張煒達(dá)《古代食品安全監(jiān)管述略》)1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問(wèn)題?！保ā抖汲羌o(jì)勝》商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)，商鋪，手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（《袁氏世范》）?！睆摹短坡伞分锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。（二）周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。他所說(shuō)的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開(kāi)足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。 直接判斷） 把握句意這種能力遷移可以看作是以文本的說(shuō)法（核心概念）為依據(jù)，來(lái)判斷、理解文本未有提及，但又與之相似的某些情形。高考論述類文本閱讀答題技巧命題特征一、觀點(diǎn)鮮明題目就是中心論點(diǎn)的簡(jiǎn)單概括(或論題)開(kāi)頭第一段可能就提出中心論點(diǎn)結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)二、結(jié)構(gòu)清晰分論點(diǎn)置于段首或獨(dú)立成段分論點(diǎn)之間要注意過(guò)渡銜接閱讀文本的選擇：題材側(cè)重藝術(shù)、科學(xué)、文化、現(xiàn)實(shí)等等選擇題的設(shè)置：部分設(shè)題是原文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語(yǔ)言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。 弄清概念 形同意同 （信息吻合 實(shí)質(zhì)一致）可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過(guò)渡詞。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。可以說(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。 （摘編自王曉旭《美的奧秘》）1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是A．在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛(ài)情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對(duì)立面則是悲劇客體。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。D．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎?huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此?！边@是我國(guó)歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄?！?dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。即人自食致死者，從過(guò)失殺人法。商品市場(chǎng)的繁榮，不可避免地帶來(lái)一些問(wèn)題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職。上述朝代對(duì)食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國(guó)食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。D.《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年?！短坡伞芬幻}相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對(duì)今人的啟示。 第二篇1.【試題答案】C【試題考點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。3.【試題答案】C【試題考點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。當(dāng)時(shí)的登記人口是以人丁為計(jì)量單位，目的是征集兵丁組建軍隊(duì)。20世紀(jì)20年代出土的張掖郡居延漢簡(jiǎn)記載這樣的一個(gè)戶籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（戶主兒子）一人；男同產(chǎn)（戶主兄弟）二人；女同產(chǎn)（戶主姐妹）二人。因此，唐代的戶籍檔案通常還記錄有人戶的體貌特征。當(dāng)然，短時(shí)間內(nèi)人口不會(huì)如此膨脹，但是它卻從另外一方面表明戶口統(tǒng)計(jì)更加完整（少數(shù)民族因?yàn)檎摹傲b磨之策”也不斷被編入戶）。一些地方，由