墨子兼愛教學(xué)設(shè)計(jì)范文-全文預(yù)覽
【正文】 我們有著非常重要的影響。要想別人怎么對(duì)待你，首先你得怎樣對(duì)待別人?！ ?．教師問題討論：今天我們重讀《墨子》的《兼愛》，其“兼相愛，交相利”的思想，對(duì)于我們的生活有沒有指導(dǎo)意義？ 參考：有?！ ?．學(xué)生問題合作討論：“兼愛”的思想可謂是墨子為當(dāng)時(shí)的亂世開出的靈丹妙藥，它在當(dāng)時(shí)的社會(huì)有效嗎？ 參考：由于墨家是站在弱勢(shì)群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望，因而它成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一大學(xué)派?？鬃印凹河⑷硕⑷耍河_(dá)而達(dá)人。但是，一旦將利與愛聯(lián)系起來，使利成為愛的助力、佐證而不是對(duì)立面，那么利就獲得了非同尋常的意味?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢?！薄 【唧w表現(xiàn)：“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。使整篇文字形成“生問墨答”的行文模式，議論深入，觀點(diǎn)清楚明了?！ ?．墨子的語(yǔ)言特點(diǎn)和說理特色已經(jīng)了解，但觀點(diǎn)還未理清?！ ∥粼酵蹙溘`好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。是其故何也？君說之，故臣為之也?！ 〗處燑c(diǎn)評(píng)：在墨子看來，天下之害的根源是什么？（在于人們的“不相愛”，在于損人害人的自愛自利。 二、“給墨子斷句” 給文中2段文字?jǐn)嗑洳⒎g?！ ≌?qǐng)大家注意一個(gè)細(xì)節(jié)，文章中是怎樣稱呼墨子的？ ——“子墨子”。 體會(huì)兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義?！ ∧軌蜻\(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識(shí)，去閱讀淺易的文言文。墨子除了是一位善于守城的能工巧匠、軍事家，還是一位出身微賤的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼愛非攻”，今天我們就來學(xué)習(xí)《兼愛》這篇文章。子，放在人名前表示進(jìn)一步的尊敬，翻譯過來就是“墨子先生”或“墨子老師”，“尊敬的墨子”，這也從另一個(gè)側(cè)面說明《兼愛》這篇文字是墨子的學(xué)生對(duì)墨子講學(xué)的整理記錄，不是墨子本人親自撰寫。 2．展示文字②：今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)不愛人之國(guó)是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)今家主獨(dú)知愛其家而不愛人之家是以不憚舉其家以篡人之家今人獨(dú)知愛其身不愛人之身是以不憚舉其身以賊人之身 是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)家主不相愛則必相篡人與人不相愛則必相賊君臣不相愛則不惠忠父子不相愛則不慈孝兄弟不相愛則不和調(diào) 請(qǐng)學(xué)生斷句并講出斷句的理由（排比句，句式整齊，固定句式“愛……不愛……是以……”） 請(qǐng)學(xué)生指出翻譯的關(guān)鍵詞“愛”“舉”“憚”，并翻譯整句。 四、“找墨子句式” 1．請(qǐng)學(xué)生在4兩節(jié)中查找類似“墨子句式”，朗讀、交流并翻譯 文字③：視人之國(guó)若視其國(guó)視人之家若視其家視人之身若視其身是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)家主相愛則不相篡人與人相愛則不相賊君臣相愛則惠忠父子相愛則慈孝兄弟相愛則和調(diào) 文字④：夫愛人者人必從而愛之利人者人必從而利之惡人者人必從而惡之害人者人必從而害之此何難之有 文字⑤：昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也?君說之，故臣能之也?！ 〗處燑c(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，議論說理層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然，有說服力。將作者要表達(dá)的內(nèi)容逐步地引出。到處充滿著大國(guó)攻小國(guó)、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、詐
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