“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(紀(jì)檢干部)與“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(范本)匯編(文件)
【正文】 ”專題教育心得體會(huì)(范本)當(dāng)前，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育正在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進(jìn)。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計(jì)政治制度的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有忽略從政道德和信仰，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。”道家提出了對(duì)自然規(guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。君道》指出：“法者，治之端也；君子者，法之原也。離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績(jī)突出?！爸袊?guó)歷朝歷代都在研究循吏政治、推行循吏政治，幾乎每個(gè)朝代都在總結(jié)前朝之失，然而又都避免不了一個(gè)共同命運(yùn)：都在澄清吏治、懲治貪污中開(kāi)場(chǎng)，又都在腐敗成風(fēng)、民變蜂起中落幕。與循吏政治一致的是，歷朝歷代統(tǒng)治者在其創(chuàng)業(yè)初期無(wú)不勵(lì)精圖治、開(kāi)拓進(jìn)取、包容大度，但到了王朝末期，則胸?zé)o大志、墨守成規(guī)、思想僵化，最終因人才匱乏，導(dǎo)致人事上的不足，一遇到天災(zāi)人禍則各種異端邪教崛起、流言讒語(yǔ)飛奔，最終導(dǎo)致奄奄氣息的王朝“檣櫓灰飛煙滅”。李光耀從古代中國(guó)的“君子之政”中得到了很多智慧，比如：在國(guó)家治理體系中，人民行動(dòng)黨政府力推新加坡核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)個(gè)人對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任；在推進(jìn)全社會(huì)物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步；在設(shè)計(jì)出嚴(yán)密的權(quán)力制約機(jī)制的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政治家誠(chéng)實(shí)可靠的道德品質(zhì)；廉潔文化教育從娃娃抓起；在人民行動(dòng)黨黨員中倡導(dǎo)干凈、廉潔的價(jià)值觀；實(shí)行對(duì)高級(jí)公務(wù)員高薪養(yǎng)賢，建立廉潔政府，在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中彰顯個(gè)人價(jià)值。如，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他指出：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。延安時(shí)期，有一位“紅色技術(shù)專家”張協(xié)和，一身正氣，始終堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，到了晚年他總結(jié)出自己的座右銘：“做人，對(duì)有的事情要感興趣，對(duì)有的事情要不感興趣。當(dāng)然，一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)有效的制度不必需要一群好人，但是一個(gè)吸引力的制度卻離不開(kāi)一群好人。因此，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育就是要強(qiáng)化對(duì)黨員干部的“自律”能力，就是要繼承和發(fā)展綿延幾千年中華文明中“君子之政”的精髓。如果你對(duì)求學(xué)問(wèn)、對(duì)為人民服務(wù)很感興趣，你將會(huì)永遠(yuǎn)樂(lè)觀。在黨員干部的“自律”訓(xùn)練上，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行大膽創(chuàng)新，如通過(guò)黨內(nèi)政治生活中批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)工具去實(shí)現(xiàn)集體“修煉”，通過(guò)改造客觀世界去改造個(gè)人的主觀世界。中國(guó)封建統(tǒng)治者都知道承天命、順民心，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)“群眾的黨”，當(dāng)然更加懂得重民心、順民意、解民憂，必然要樹(shù)立“敬畏群眾”的意識(shí)。因此，只有把人的“自律”融于“法律”建設(shè)之中，才能培育出一個(gè)具有強(qiáng)大治理能力的現(xiàn)代化國(guó)家。等級(jí)授職制必然產(chǎn)生諸如裙帶之風(fēng)、買(mǎi)官
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