【正文】 ，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等；馬克思主義中國化理論成果的精髓——實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展，內(nèi)容和意義等。通過這次活動(dòng)，我們體會(huì)到了自行車亂擺放的壞處，平時(shí)下課后同學(xué)們都是亂擺亂放，造成了宿舍門口堵塞，出行很不方便，擺放自行車也就半個(gè)小時(shí)就全擺好了，所以平時(shí)同學(xué)們應(yīng)該自覺的把自行車擺好，營造一個(gè)更美好的校園。我們做義工并不僅僅是受助者的需要，更重要的是在用自己的行動(dòng)響應(yīng)心靈的召喚，通過做義工可以使我們獲得心靈上的愉悅。雷鋒已經(jīng)是人們心目中的英雄，雷鋒精神已深入人心。通過做義工來實(shí)踐自己對(duì)雷鋒精神的理解，提升自己的人生觀，世界觀。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實(shí)踐課時(shí)雖短，但留給大家久久的思慮。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，為國家發(fā)展和民族振興做出自己的貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化、本土化以及與中國實(shí)際相結(jié)合。毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論；“三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系；科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其中不少思想在我們的生活中仍有借鑒學(xué)習(xí)的意義：1．一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)是我們一貫常談的話題，不論是初中還是高中的政治課還是云紋課我們都有所接觸。要做到實(shí)事求是就要解放思想，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。“毛概”告訴我們只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理淪性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。馬克思主義是從實(shí)踐中來并被實(shí)踐所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實(shí)際才能真正學(xué)好。3．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。馬克思以實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動(dòng)性統(tǒng)一，闡明人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來證明，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法結(jié)合。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。在大學(xué)的生活中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。適用于巴菲特、喬布斯或者奧巴馬的人生或許對(duì)于我們完全不適用，然而這也不是說我們注定平凡一生。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，出現(xiàn)一系列問題。很早就有人提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在具體的實(shí)踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試、大膽地闖，在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論中強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。除此之外，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求，從而使工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是內(nèi)在地包含“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)是“實(shí)事求是”的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是“實(shí)事求是”的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是“實(shí)事求是”的驗(yàn)證條件和目的。選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有不凡的成績。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。我們學(xué)習(xí)的目的是為了去加以運(yùn)用，我也很期待經(jīng)過這學(xué)期的學(xué)期我也可以有不僅是知識(shí)上的收獲。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用?！懊珴蓶|思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。第四篇：毛概體會(huì)[最終版]學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。對(duì)于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。只要堅(jiān)持下去，肯定能積少成多，積善成德。大家都比較熟悉劉備對(duì)阿斗的這則誡言，但不是每個(gè)人都會(huì)把它作為自己的行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為。我們班把西區(qū)宿舍樓前的自行車進(jìn)行了規(guī)整擺放，在這次活動(dòng)中，我收獲了很多。此外，經(jīng)過這次活動(dòng)我們班里同學(xué)之間的關(guān)系更加親密更加像一家人，在為別人奉獻(xiàn)自己的力量的同時(shí)，我們自己也同樣收獲了快樂。同時(shí)這次的志愿活動(dòng)也增強(qiáng)了我們的愛國主義精神，并使之與學(xué)習(xí)雷鋒有機(jī)地結(jié)合起來。人們都成雷鋒為人民的勤務(wù)員，他無私奉獻(xiàn)，毫不利己專門利人，做好事不留名，全心全意地為人民做好事，以至于我們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒，這說明雷鋒精神已經(jīng)深入人心，成為了我們寶貴的精神遺產(chǎn)。這次實(shí)踐集體活動(dòng)讓我們不再局限于課本的理論而是真正的付諸實(shí)踐。平時(shí)我們?cè)谙抡n后，為