【正文】 的“科學(xué)地”除了指填報(bào)志愿時(shí)需要遵循程序規(guī)范之外，更多的是指參考以往的報(bào)考和錄取情況、目前的整體狀況、他人的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)的評(píng)論等等各方面的知識(shí)來(lái)進(jìn)行決策。文化的制度和精神層面主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)規(guī)范、約定俗成的習(xí)慣定勢(shì)、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等。對(duì)第二題而言，中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化中，孔子無(wú)法回答“小兒辨日”的著名故事廣為人知。具象思維有別于形象思維和抽象思維，它是指以物象為媒介的思維活動(dòng)，物象即感官對(duì)于事務(wù)形象的具體感知，也就是感知覺(jué)[15]。這是我國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)第三個(gè)維度題項(xiàng)設(shè)計(jì)的直接原因，也是我國(guó)公眾迷信程度較高的原因。”[17]這一概括，實(shí)際上包含了我們現(xiàn)今所稱(chēng)的“學(xué)院科學(xué)”（亦稱(chēng)學(xué)術(shù)科學(xué)）和“后學(xué)院科學(xué)”（亦稱(chēng)后學(xué)術(shù)科學(xué)）兩種建制。這套規(guī)范也就是默頓所概括的科學(xué)精神氣質(zhì)——普遍主義（universalism）、公有主義（munalism）、無(wú)私利性（disinterested）、獨(dú)創(chuàng)性（originality）和有條理的懷疑精神（organized skepticism），簡(jiǎn)記為UCDOS。而生活科學(xué)，則是基于人們的現(xiàn)實(shí)生活的需要所形成的對(duì)知識(shí)的訴求、理解、獲取以及運(yùn)用的過(guò)程。如果將學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)以及生活科學(xué)的對(duì)象及目標(biāo)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的話(huà)，可以認(rèn)為，學(xué)院科學(xué)對(duì)應(yīng)著客觀世界，獨(dú)立于利益或效應(yīng)，以追求學(xué)術(shù)上的建樹(shù)（for learning）為旨趣；后學(xué)院科學(xué)（產(chǎn)業(yè)科學(xué)）對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)世界，與產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，以追求財(cái)富（for wealthy）為目標(biāo)；生活科學(xué)則對(duì)應(yīng)著生活世界，出于實(shí)用和有效性的考慮，謀求生存的福祉（for wellbeing）。貝爾納緊接著的上一句的話(huà)對(duì)此給出了啟示，他指出：“在以上所列各形象中，科學(xué)作為建制和作為生產(chǎn)要素的二種形象，幾乎是專(zhuān)屬于現(xiàn)代的。”[17]也就是說(shuō)，遠(yuǎn)在科學(xué)建制化之前，科學(xué)就已經(jīng)在孕育之中了，而孕育它的一個(gè)重要來(lái)源就是——常識(shí)，即“生活科學(xué)”所蘊(yùn)含的內(nèi)容。正是在這個(gè)意義上，蘇珊可以認(rèn)為，消除常識(shí)的不自洽和整合其零散性的活動(dòng)推動(dòng)了科學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)步，由此科學(xué)完成了從常識(shí)到知識(shí)的提升。從生活科學(xué)到學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)，也是一個(gè)提升的過(guò)程?！犊茖W(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)》將《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》中提出的科學(xué)素質(zhì)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并直接影響了美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》的制定。因?yàn)?，?duì)于大多數(shù)公眾來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)心的是與現(xiàn)實(shí)需求相關(guān)的知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用及其影響后果，而非晦澀難懂、遠(yuǎn)離人們現(xiàn)實(shí)生活的尖端科技和知識(shí)本身。這些，很大程度上就是我們所說(shuō)的“生活科學(xué)”知識(shí)。：第四篇：公民與公民道德公民道德建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義第一，加強(qiáng)公民道德建設(shè)有利于人與自然的和諧相處。第二，加強(qiáng)公民道德建設(shè)才能促進(jìn)人與人的和諧相處。人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有相互促進(jìn)、相互影響的，所以，人與社會(huì)和諧發(fā)展也就成為人類(lèi)追求的理想目標(biāo)。希望今后努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，能更加好問(wèn)。面對(duì)未來(lái)，我充滿(mǎn)希望，相信只要有真心付出，就一定能有所回報(bào)，我會(huì)在下個(gè)學(xué)期里繼續(xù)努力，為不久的中考作好充足準(zhǔn)備。我有很好的人際關(guān)系,愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、維護(hù)公德、關(guān)心集體 ,自信、自尊、自強(qiáng)、自律、勤奮；對(duì)個(gè)人的行為負(fù)責(zé)；積極參加公益活動(dòng),希望自己以后能更好的提升自身素質(zhì)，創(chuàng)造自己閃耀的一片天空。適應(yīng)能力很強(qiáng)活潑開(kāi)朗。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新我認(rèn)為自己對(duì)待學(xué)習(xí)有良好的態(tài)度，具有刻苦鉆研的精神。學(xué)習(xí)上，我有較強(qiáng)的自學(xué)能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學(xué)習(xí)時(shí)間，理解能力強(qiáng)，思維敏捷，對(duì)問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。在課余時(shí)間里，我喜歡博覽群書(shū)，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，不斷充實(shí)自己運(yùn)動(dòng)與健康在課余時(shí)間，本人積極參加體育鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)，也熱愛(ài)勞動(dòng)，積極參加校開(kāi)展的各項(xiàng)文體活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學(xué)社和書(shū)法協(xié)會(huì)，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。審美與表現(xiàn)有健康和審美情趣，不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西。對(duì)美術(shù)、音樂(lè)等有自己的喜好，具備較好的審美能力。他人評(píng)價(jià)：，為人誠(chéng)懇，思維敏捷，有較強(qiáng)的接受能力。2，能積極的參與大家的討論當(dāng)中，可以很快營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的合作交流氛圍。老師真誠(chéng)地希望你充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力開(kāi)拓學(xué)習(xí)的深度和廣度。，身上洋溢著青春的氣息，你應(yīng)該是一位有出息的女孩。你的行為表現(xiàn)令人滿(mǎn)意，但我總覺(jué)得在你的學(xué)習(xí)、生活中還缺乏一些激情。閱讀各類(lèi)進(jìn)步書(shū)籍。不追求和接受低級(jí)、庸俗的東西對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識(shí)。身體健康狀況良好，能積極主動(dòng)的參加各項(xiàng)體育鍛煉，聽(tīng)從體育老師的安排，達(dá)到課標(biāo)要求。我有刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，目的明確，專(zhuān)心上課并做好筆記，注重理解和掌握，強(qiáng)化練習(xí)，學(xué)會(huì)分類(lèi)歸納，不斷總結(jié)，摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。面對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的困難，想盡辦法通過(guò)多種方式解決。尊重身旁每一個(gè)人的想法，并且能與他人交換自己的意見(jiàn)，也會(huì)接受組員的批評(píng)與建議；能和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)；能積極的參與大家的討論當(dāng)中，可以很快營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的合作交流氛圍。和同學(xué)一起探討問(wèn)題。平時(shí)關(guān)心國(guó)家大事，總是盡力去做有益于國(guó)家、社會(huì)的事。在家里，我孝敬父母，幫助他們做力所能及的家務(wù)事，關(guān)心體諒父母，使得家庭關(guān)系更加融洽，使我能更好地投入學(xué)習(xí)，為將來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該把開(kāi)展這項(xiàng)建設(shè)同黨員的先進(jìn)性教育結(jié)合起來(lái)，同各行各業(yè)的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以公民道德建設(shè)為著力點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。第三，加強(qiáng)公民道德建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。生存環(huán)境惡化、自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。參考文獻(xiàn)[1] 全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（200620102020年）[M]．北京：人民出版社，2006：12 [2] 申振鈺．中國(guó)科普歷史考察[EB/OL]．：//[3] 吳彤．我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)[A]//全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃制定工作領(lǐng)導(dǎo)小組．全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃課題研究論文集[C]．北京：科學(xué)普及出版社，2005：204206 [4] Jon Literacy：A Conceptual and Empirical Review [J].（112）：2948 [5] 李大光．提高公民科學(xué)素養(yǎng)目的到底是什么[J]．民主與科學(xué)，2006（3）：25 [6] Zhongliang Zhang and Jiansheng survey of public scientific literacy in China [J].Public Understanding of （2）：2138 [7] 中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題小組．2003年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告[M]．北京：科學(xué)普及出版社，2004：18 [8] 中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查課題組．2001年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告[R]．北京：科學(xué)普及出版社，2002：6769 [9] 盛曉明．地方性知識(shí)的構(gòu)造[J]．哲學(xué)研究，2000（12）：36 [10]馬克思并主要是通過(guò)解決五大類(lèi)與公眾生活和工作關(guān)系密切的問(wèn)題——健康及其相關(guān)問(wèn)題、環(huán)境及其相關(guān)問(wèn)題、測(cè)量及其它多種問(wèn)題、農(nóng)業(yè)科學(xué)與技術(shù)、用于城市和城市化人口的技術(shù)——來(lái)體現(xiàn)的。強(qiáng)調(diào)學(xué)院科學(xué)的正規(guī)教育作為公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的主渠道已經(jīng)在世界各國(guó)得到了認(rèn)同，尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家已展開(kāi)了有力的實(shí)踐。對(duì)于后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，注重這一過(guò)程具有特別重要的意義，立足現(xiàn)實(shí)并關(guān)注前沿，注重常識(shí)并結(jié)合學(xué)術(shù)，是促進(jìn)公民科學(xué)素質(zhì)提高的一條有效途徑。并且，常識(shí)是動(dòng)態(tài)變化的，也是可錯(cuò)的，在進(jìn)化的過(guò)程中達(dá)到更深刻的真理性認(rèn)識(shí)，這是科學(xué)得以[21][20]形成的過(guò)程。相對(duì)于常識(shí)來(lái)說(shuō)，科學(xué)知識(shí)具有更強(qiáng)的系統(tǒng)性。換言之，生活科學(xué)既聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的直接的感受，又蘊(yùn)含著對(duì)于科學(xué)究竟是什么的追問(wèn)。至于知識(shí)傳統(tǒng)則是由父母?jìng)鹘o子女，由師傅傳給徒弟，這就成為科學(xué)的真正根源。我們不僅看到了眾多的“生活與科學(xué)”這樣的媒體欄目，以及各種各樣的“生活科學(xué)研究中心”，我們還看到了，也許，正是受我國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的影響，臺(tái)灣“國(guó)立空中大學(xué)”（national open university）“生活科學(xué)系”的設(shè)立體現(xiàn)的是：生活科學(xué)正在進(jìn)入教育體制的建設(shè)中[19]。如前所述，生活科學(xué)所表現(xiàn)出的特征為與生活基本需求密切相關(guān)（basic living demand）、將實(shí)用和工具性置于優(yōu)先位置（instrumental and practical result）、突出感性和直觀的作用（sensibility and perception）、與社會(huì)知識(shí)密切聯(lián)系（social knowledge）、與文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)內(nèi)在相關(guān)（cultural tradition）。后學(xué)院時(shí)期，科學(xué)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的相互作用日趨復(fù)雜，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)日益同國(guó)家、企業(yè)的利益緊密相連，由此后學(xué)院科學(xué)也[16]被稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)科學(xué)。學(xué)院科學(xué)處于作為知識(shí)體系的科學(xué)的核心，從事這類(lèi)科學(xué)的人多是處于大學(xué)、研究中心等學(xué)院機(jī)構(gòu)中的科學(xué)家們。同時(shí)，也引發(fā)了如何進(jìn)行公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的思考，特別是對(duì)于后發(fā)國(guó)家如何進(jìn)行公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的思考。從公眾對(duì)科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系的理解這一維度上，更是充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。對(duì)科學(xué)方法的理解上，也能探察到傳統(tǒng)文化的影響。具體分析如下。5．與文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)內(nèi)在相關(guān)一般地，文化分為物質(zhì)、制度以及精神三個(gè)層面。所謂“心理科普”，是指針對(duì)社區(qū)中的弱勢(shì)人群，如老年人、單親母親或者失業(yè)人員等所存在的心理問(wèn)題進(jìn)行必要的指導(dǎo)，幫助他們戰(zhàn)勝心理問(wèn)題重拾生活的信心[12]。例如，一個(gè)人可以不知道某種藥物的自然機(jī)理，