【正文】 ，仿古創(chuàng)新，達(dá)到了歷史的高峰。除了繼承明代的成就之外，清代還出現(xiàn)了粉彩、琺瑯彩等新品種，更加豐富了中國(guó)的陶瓷文化。五彩狹義是指黃、青、白、紅和黑五種顏色，廣義上泛指各種顏色。而五彩瓷，其技法單線條平面，線條剛勁有力，筆劃簡(jiǎn)練生動(dòng)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，形象概括夸張，民間風(fēng)格濃厚，裝飾性、藝術(shù)性都特別強(qiáng)。但是我個(gè)人就是喜歡它的顏色豐富、光彩奪目，事實(shí)證明五彩的二次入窯是對(duì)藝術(shù)的一種升華；是對(duì)完美的一種追求。到了明代的中葉成化，成化的“斗彩”在當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)之為“五彩”，在那個(gè)時(shí)期被稱(chēng)為五彩的“斗彩”風(fēng)格發(fā)生了一個(gè)突變，這個(gè)突變使得它和五彩有所剝離，五彩和斗彩的主要區(qū)分是：一、從感覺(jué)上，五彩更熱烈，而斗彩偏柔和；二、從技術(shù)上，五彩是平涂的，而斗彩是勾勒的。就特征來(lái)說(shuō)：明朝的五彩都叫“青花五彩”，那個(gè)時(shí)候五彩還離不開(kāi)青花，當(dāng)時(shí)五彩上的藍(lán)色均是以青花來(lái)表現(xiàn)的；晚明的五彩主要是紅、綠兩色，它色彩的表達(dá)比較簡(jiǎn)單、不強(qiáng)調(diào)過(guò)多的顏色。五彩瓷的興盛進(jìn)入康熙，五彩迅速的達(dá)到了頂峰，五彩、琺瑯彩、斗彩、粉彩四彩爭(zhēng)相斗艷，在康熙一朝云集，那個(gè)朝代國(guó)力強(qiáng)盛，不再計(jì)較五彩的成本問(wèn)題，它多了一層工藝也就是多了一層美麗，清朝的經(jīng)濟(jì)在康熙一朝得到迅速的發(fā)展，那時(shí)的人們已經(jīng)有能力接受五彩二次入窯這個(gè)巨大的成本，在康熙時(shí)代五彩的色彩變得更加豐富，不再局限于紅綠兩色；并且用釉上藍(lán)代替了青花，到了康熙中期五彩已經(jīng)徹底摒棄了青花，開(kāi)始用白底作畫(huà)；加之康熙時(shí)代的畫(huà)工更加生動(dòng)細(xì)致、傳神，一改晚明嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)只重色彩、不重形貌的粗率畫(huà)風(fēng)；色澤也更加強(qiáng)烈，不猶豫、不曖昧，不強(qiáng)調(diào)過(guò)渡，直接表達(dá)內(nèi)心的感受，明確的表達(dá)創(chuàng)作意圖——“康熙彩畫(huà)手精妙，官窯人物以耕織圖為最佳，其余龍鳳、番蓮之屬，規(guī)矩準(zhǔn)繩，必恭敬止，或反不如客貨之奇詭者。在描繪各種形象時(shí)，勾畫(huà)的線條簡(jiǎn)練有力，在乎涂各種彩色后，給人一種明朗感，相對(duì)于后出現(xiàn)的粉彩更加“硬”、更加早，所以也被后人稱(chēng)為“硬彩”、“古彩”。五彩瓷的衰敗康熙以后，到了雍正，由于雍正個(gè)人審美觀的改變；五彩的興盛的時(shí)間又太久，百姓對(duì)顏色的審美趨于疲勞；加之其他幾種新型彩瓷的成熟，導(dǎo)致五彩數(shù)量急劇下降，那個(gè)時(shí)候五彩就迅速衰落了。嘉、道以降，畫(huà)工彩料直愈趨愈下??”清末五彩已不再風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)。五彩瓷走過(guò)眾多朝代、歷經(jīng)時(shí)代變遷、最終洗凈鉛華在瓷收藏史上占有一席之地。我從這門(mén)課中學(xué)到了怎么制作陶瓷，并且認(rèn)識(shí)到中國(guó)陶瓷文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陶瓷藝術(shù)課帶給了我許多的樂(lè)趣并且也讓我學(xué)會(huì)了許多知識(shí)。的確，一部中國(guó)陶瓷史，就是一部形象的中國(guó)歷史，一部形象的中華民族文化史。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其中陶瓷的發(fā)明和發(fā)展更具有獨(dú)特的意義。新石器時(shí)代出現(xiàn)陶器，是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展有極密切聯(lián)系的，因?yàn)楣任锏馁A藏和飲用水的搬運(yùn)，都需要這種新興的容器——陶器；此外，沒(méi)有陶器，肉類(lèi)和谷物就不易成為熟食。原始瓷器的出現(xiàn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)重大創(chuàng)造，是陶瓷手工業(yè)發(fā)展史上的一次飛躍，它為我國(guó)瓷器的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑用陶也有了相應(yīng)的發(fā)展。瓷器在隋唐時(shí)代普遍用較高溫度燒成，胎質(zhì)更為致密。到了唐代，瓷器制作可為以蛻變到成熟的境界，而跨入真正的瓷器時(shí)代。宋代的陶瓷是我國(guó)的鼎盛時(shí)期，“宋瓷”也是聞名世界。數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)，加上景德鎮(zhèn)的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，皇帝重視，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的愛(ài)好與提倡，使得清初的瓷器制作技術(shù)高超，裝飾精細(xì)華美，成就不凡，在悠久的中國(guó)陶瓷史上光耀燦爛。陶瓷課讓我受益匪淺，不僅交給了我知識(shí)，還提供了我一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。我國(guó)的陶藝發(fā)展到了明代又進(jìn)入一個(gè)新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷為主，而明代之后以白瓷為主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產(chǎn)品，而景德鎮(zhèn)更成為主要的窯廠，規(guī)模最大，一直延續(xù)明清兩代五、六百年而不衰，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)盛況為“晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天”。漢代雖有瓷器，但溫度不高，質(zhì)地脆弱只能算是原瓷，而發(fā)展到唐代，不但釉藥發(fā)展成熟，火燒溫度能達(dá)到攝氏一千度以上，所以我們說(shuō)唐代是真正進(jìn)入瓷器的時(shí)代。到了唐代，正式出現(xiàn)“窯”的專(zhuān)稱(chēng)，象征著產(chǎn)量的增長(zhǎng)。隋唐時(shí)代是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化突出發(fā)展的時(shí)期。原始瓷器的燒制工藝，在商代后期的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展和提高，而且出產(chǎn)的地區(qū)也較前更為擴(kuò)大了。中國(guó)社會(huì)到了商代，進(jìn)入了有文字記載的歷史階段。在這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了陶瓷藝術(shù)欣賞課，學(xué)了這門(mén)課程我對(duì)中國(guó)陶瓷的文化具有了更加深刻的了解，同時(shí)也深深地喜歡上了這個(gè)文化。今天不少古窯遺址已得到了保護(hù)，但大部分仍處于自然狀態(tài)，破壞十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂(yōu)。由此可見(jiàn)陶瓷文化與繪畫(huà)、書(shū)法的關(guān)系是非常密切的。我見(jiàn)識(shí)到了古代遺址中的精美陶器，以及唐宋元明清等各朝各代的精美陶瓷以及陶瓷文化。通過(guò)這門(mén)課，我了解了中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史，見(jiàn)識(shí)了許許多多優(yōu)美的陶瓷作品，并且親自體驗(yàn)了制作陶瓷的過(guò)程，而且收獲了自己親手制作的陶瓷作品?！惫盘沾?，是幾千年來(lái)中華文明的歷史見(jiàn)證，每一件器物的背后都凝聚著文明與智慧，蘊(yùn)含著一段歷史、述說(shuō)著一個(gè)故事。這正如《陶雅》所載：“中葉以后，深厚固不如康熙，美麗也不及雍正。在歷次世界性的博覽會(huì)上，受到廣泛的稱(chēng)贊?！薄短昭拧分袑?duì)康熙民窯五彩瓷器的評(píng)價(jià)是客觀的。那個(gè)時(shí)候紅綠為主的五彩所表現(xiàn)的意圖是直接而明確的。明中期以后，成化、弘治、正德三朝都非常少見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，五彩生產(chǎn)的相當(dāng)少，當(dāng)時(shí)瓷器一直是以成本低廉、便宜的青花為主的。五彩瓷的發(fā)展進(jìn)入明代以后，由于很多人還是對(duì)五彩存在一定得偏見(jiàn)，所以五彩在明初還是沒(méi)有那么快的發(fā)展，以致后人一度認(rèn)為明初不生產(chǎn)五彩，直到20世紀(jì)80年代初的時(shí)候，有學(xué)者去西藏的薩迦寺首先發(fā)現(xiàn)了宣德五彩，這是全世界范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)期五彩，當(dāng)時(shí)這個(gè)發(fā)現(xiàn)曾一度轟動(dòng)世界，這幾只五彩的碗，在薩迦寺擺放了將近600年，由于西藏的地理位置偏狹和寺院供奉瓷器的嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致它們600年沒(méi)有任何傷殘，這正好吻合了史實(shí)的記載，我們終于有證據(jù)證明那個(gè)時(shí)期五彩的存在了，其中一只“明宣德 五彩蓮池鴛鴦碗”是那樣的漂亮斑斕，在碗口還有一圈藏語(yǔ)寫(xiě)著：“晝吉祥，夜吉祥，正午吉祥，晝夜吉祥，三寶吉祥。彩瓷開(kāi)始形成于元代后期，五彩和青花雖是同時(shí)期誕生的，但那時(shí)五彩一直沒(méi)有顏色單一、成本較低的青花有名氣。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力。其中彩色釉瓷分為五彩、斗彩、琺瑯彩、粉彩等。清代是中國(guó)陶瓷繁榮的又一高峰時(shí)期，其中康熙、雍正、乾隆三代被認(rèn)為是整個(gè)清朝陶瓷業(yè)最為輝煌的階段，工藝技術(shù)較為復(fù)雜的產(chǎn)品多有出現(xiàn)，各種顏色釉及釉上彩異常豐富。從古至今，中外的各大博物館、藝術(shù)館和收藏界無(wú)不把宋代名瓷作為收藏珍品，各拍賣(mài)公司和文物店也競(jìng)相把其作為重器以天價(jià)來(lái)推出。南方長(zhǎng)沙窯也發(fā)明了釉下彩繪的藝術(shù)，這對(duì)瓷業(yè)是一個(gè)貢獻(xiàn)。瓷器一經(jīng)問(wèn)世，就以其堅(jiān)固耐用、古樸典雅的風(fēng)韻得到人們的喜愛(ài)。三國(guó)、兩晉、南北朝是江南瓷業(yè)獲得迅速發(fā)展的時(shí)期，東起東南沿海的江、浙、閩、贛，西達(dá)長(zhǎng)江中上游的兩湖、四川等地都相繼設(shè)立了窯場(chǎng)，分別燒造出具有地方