20xx年醫(yī)學(xué)專題—精神分析批評(píng)(文件)
【正文】 的認(rèn)同,第十五頁(yè)，共三十二頁(yè)。ng)其藝術(shù)創(chuàng)作與人格構(gòu)成之間的復(fù)雜關(guān)系。ng)在夢(mèng)境背后的本能欲望為隱夢(mèng) 夢(mèng)的意義也被分成了“顯義”和“隱義”,第十七頁(yè)，共三十二頁(yè)。白日夢(mèng)就是人的幻想，源于兒童時(shí)期的游戲 作家(zu242。ng)，從一個(gè)他所不滿的現(xiàn)實(shí)中退縮下來(lái)，鉆進(jìn)他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。特別是對(duì)種族無(wú)意識(shí)和原始神話的研究有興趣。,第二十一頁(yè)，共三十二頁(yè)。 這是一個(gè)保存在人類經(jīng)驗(yàn)之中并不斷重復(fù)的非個(gè)人意象的領(lǐng)域。,第二十二頁(yè)，共三十二頁(yè)。,讀者反應(yīng)(fǎny236。r233。ir243。,法國(guó)結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家拉康（1901～1981），運(yùn)用了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論，就與人的主題問題有關(guān)的所有方面，尤其是無(wú)意識(shí)與語(yǔ)言的關(guān)系問題，對(duì)弗洛伊德主義進(jìn)行了改造和重新闡釋，提出了自己(z236。,鏡像世界(sh236。 現(xiàn)實(shí)界（the real）、想象界(the imaginary)、象征界（the symbolic）對(duì)應(yīng)于弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)。 鏡像中“我”并不是我，而是一個(gè)虛象，是一個(gè)“他者”。,第三十頁(yè)，共三十二頁(yè)。 人類談?wù)摰牟⒉皇强陀^對(duì)象和實(shí)在本身，而是語(yǔ)言鏡像； 人類生活在語(yǔ)言營(yíng)造(y237。,內(nèi)容(n232。夢(mèng)就是被壓抑的欲望與隱意識(shí)的產(chǎn)品。這是一個(gè)保存在人類(r233。所指替代了鏡子之外的真實(shí)的人,第三十二頁(yè)，共三十二頁(yè)。i)經(jīng)驗(yàn)之中并不斷重復(fù)的非個(gè)人意象的領(lǐng)域。夢(mèng)的解釋的第二步：。ng)總結(jié),精神分析批評(píng)。o)的鏡像（虛幻）世界之中。n)和語(yǔ)言,凝視鏡子的人是“能指”，鏡子中的鏡像是“所指”。w224。,鏡像理論(lǐl249。),鏡像階段（Mirror Stage）理論：兒童在六到十八個(gè)月之間為鏡像作用階段，時(shí)間發(fā)生在俄狄浦斯情結(jié)階段之前(zhīqi225。 回歸弗洛伊德 能指amp。,結(jié)構(gòu)主義精神(jīngsh233。,讀者與文本的關(guān)系是一種本我幻想與自我防御——把潛在
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