觀動物農(nóng)場后有感（5篇）(文件)
【正文】 日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。王老師以故事為媒介，向我們傳達著一個有一個深刻而富有哲理的道理，其中王老師對人性的解讀給我的印象非常的深刻，其中有言“善良的人是快樂的”?！鄙屏际亲鋈俗罨镜钠焚|，我們將其發(fā)揚，代代相傳。奧威爾的一個重要作品，自出版以來，就引起了極大的關注。這部作品以暗喻的形式，童話的手法描寫一場“真實的”革命的發(fā)生、背叛和殘酷：曼納莊園農(nóng)場里的動物，天天都為農(nóng)場主瓊斯干活，但是他們得到的糧食卻很少，僅僅能果腹而已。頒布《七戒》——農(nóng)場的書面法律。斯奎拉是拿破侖忠實的擁護者，他顛倒是非到處游說，最后動物們都相信了他說的話，懷疑自己的記憶了?！弊詈蟆巴饷娴谋娚`從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了”，“動物農(nóng)場”又回到曼納莊園的稱號。首先，我們該思考動物們?yōu)楹螘纯梗麄兠刻旎钤谵r(nóng)場主瓊斯的壓迫下，極少糧食果腹，還得忍受鞭打，動物們?yōu)檗r(nóng)場生產(chǎn)的積極性不夠，農(nóng)場不是他們的家，是他們苦難的代名詞。許許多多人對拳師的評價是不高的，說“哀其不幸，恨其不爭”，說它的座右銘“拿破侖統(tǒng)治永遠是對的”就是對統(tǒng)治者的盲目崇拜，這種人是可悲的。社會中很多人也是如此，他們是渺小的，他們是弱勢的，但他們是善良的，始終堅守著自己的陣地，暴風雪中搶修電力的電工，荒蕪之地為祖國挖煤采礦的農(nóng)民工，極度恐慌戰(zhàn)地里為祖國帶來及時消息的人，他們的做法傻嗎？不是，他們有著共同的信仰，他們都為著祖國的事業(yè)奮斗著，奉獻著他們的所有，包括生命。統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。我們不能被人所利用，漸漸地加入了危害他人的行列?，F(xiàn)代社會中也是這樣，我們大學生很可能走上當權者的路，如果以后我們真正成為當權者，我們要保持我們善良的本性，不被權力所腐蝕，真正做一個無私的當權者，為我們社會多做貢獻，以自身的行動去感染更多的人，凈化權場，凈化我們這個社會，祛除浮躁，保留純潔。從一開始只是和大家意見不合，但后來利用狗仔隊們奪得了權力，從此一步一步變得殘忍可怕。文中還談到，動物們開始對拿破侖的行為疑惑，但是在斯奎拉的游說與欺騙下，最終居然都放棄了自己原本的想法，人性被扭曲的時候，我們也許并不想傷害他人，但是我們的行為卻會對他人的利益造成損害。但是作者并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。他的智慧也許并不能跟他的勤勞成正比，也許他永遠只能在社會最底層被人踐踏踐踏再踐踏，甚至連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，并且可憐他還以為他們會大發(fā)慈悲送他進醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。善良的人是堅強的，但善良不是受欺壓的另一說法，當人被剝削久了，被壓榨久了，自然就會進行反抗。奧威爾作品，不僅是一則特別的寓言，抨擊當時的社會；也是一則預言，預示著當今的社會。在權力和利益面前，他們早已違背了自己的初衷。雪球帶領著他們按部就班進行著生產(chǎn)工作——種植糧食，修建風車，一切都是如此的美好。動物們聽后都感到有點不知所措，但在老麥哲的精彩演說下，帶領著動物們一遍又一遍地唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，描述著革命以后的美好生活。其實，每一部作品都是有它的社會背景和社會寓意的，這又不得不使我對它的背景和寓意進行了解和思考。所以，人的善良讓人間溫暖；人因善良所受的傷害和負重讓人同情；人因善良為他人所做的犧牲讓人敬重。善良的品質不是人人都具有的，但卻人人都能感受得到它的存在；善良不是人們與生俱來的附著物，但卻是能夠在凈化自我心靈的過程中得到升華的人格成分。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。這些就是動物莊園里的情景，當初的愿望是很美好的，結果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強大的權利，大力壓制那些不
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