園林綠地微地形植物景觀設(shè)計(jì)研究論文[精選五篇](文件)
【正文】 的“血液”、“靈魂”。有了水，園林就更添活潑的生機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美?！耙怀厝健?、“山水相依”等都成為中國山水園的基本規(guī)律。大水體有助空氣流通，即使是一斗碧水映著藍(lán)天，也可使人的視線無限延伸，在感觀上擴(kuò)大了空間?？鬃诱J(rèn)為水無私給予萬物，“似德”；所到之處有生命成長(zhǎng)，“似仁”；下流曲折而循其理，“似義”；淺者流行，深者不測(cè)，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；其萬折必東“似意”。水聲，增添了天然韻律與節(jié)奏，顯示空間的樂感美。1．水邊的植物配置水邊植物配置應(yīng)講究藝術(shù)構(gòu)圖。2．駁岸的植物配置駁岸分土岸、石岸、混凝土岸等，其植物配置原則是既能使山和水融成一體，又對(duì)水面的空間景觀起著主導(dǎo)作用。水中植物配置用荷花，以體現(xiàn)“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的意境。島的類型很多，大小各異。我們通過三雅園項(xiàng)目的成功嘗試得出一種新的場(chǎng)所與文化相互呼應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思方式。雅安有成都后花園之稱，驅(qū)車到成都僅需一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當(dāng)作避暑休閑的勝地。成都進(jìn)入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置?！≡?jīng)走過的彎路由于對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的背景和整個(gè)城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個(gè)公園一個(gè)錯(cuò)誤的定位，僅僅把它定位在服務(wù)于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級(jí)游園,對(duì)三雅文化的表達(dá)也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在這一學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學(xué)只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者。于是一個(gè)新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對(duì)三雅文化的簡(jiǎn)要研究過程和結(jié)論?！?文化傳說女媧補(bǔ)天“漏天”傳說：女媧補(bǔ)天時(shí)，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。川農(nóng)大已有人工繁育雅魚的技術(shù)。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。進(jìn)貢時(shí)將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠(yuǎn)，送到京城之時(shí)能有十分之一的魚活下來就算多了。 雅女文化● 表層認(rèn)識(shí)雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動(dòng)人。● 深層認(rèn)識(shí)雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復(fù)雜，口音和長(zhǎng)相都有別于臨近區(qū)域，在人種學(xué)研究中具有一定的地位。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點(diǎn)睛之筆無不落實(shí)在人的活動(dòng)上。雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。那么，為什么會(huì)擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補(bǔ)天的神話故事（古人對(duì)雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。女媧補(bǔ)天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場(chǎng)的中間設(shè)計(jì)了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。在設(shè)計(jì)中溪流的水源地是現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。人們?cè)诓栌囡埡笤谔锕∩闲菹⒘奶?，和朋友們講述身邊的故事。景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅(jiān)著，—北京，科學(xué)出版社，1997。人文地理學(xué)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)就是：場(chǎng)景（地理）與文化相融合，人們通過感受場(chǎng)景而領(lǐng)會(huì)文化及文化的來源。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場(chǎng)兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場(chǎng)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中理想風(fēng)水的格局。市民集會(huì)廣場(chǎng)：為滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動(dòng)設(shè)計(jì)此廣場(chǎng)。是青衣江，周公山觀景臺(tái)：廣場(chǎng)呈西北東南走向，面向青衣江，可遠(yuǎn)眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實(shí)質(zhì)還是對(duì)土地的敬仰。三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實(shí)際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征沒有這塊特殊的土地，蒼天不會(huì)送這么多雨水下來。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。● 文化傳說夏代亡國之君的妃子妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。● 文化傳說杜甫詩：魚知丙穴由來美。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素?！薄?深層認(rèn)識(shí)獨(dú)一無二的地理?xiàng)l件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個(gè)雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點(diǎn)放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動(dòng)上。三雅園不僅是服務(wù)于雅安市人民的，而且最重要的是服務(wù)于全國來雅安旅游的人們，三雅園應(yīng)該是整個(gè)雅安優(yōu)美自然風(fēng)光的縮寫，三雅文化實(shí)際上想表達(dá)的主題就是：雅安是一個(gè)最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。三雅園的用地位置是城市自然風(fēng)光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場(chǎng)地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說價(jià)值五千萬人民幣，所以市民們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達(dá)出來。s Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時(shí)間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生了影響。另外用一池清水來擴(kuò)大空間，打破郁閉的環(huán)境，創(chuàng)造自然活潑的景觀，如在公園局部景點(diǎn)，居住區(qū)花園、屋頂花園、展覽溫室內(nèi)部、大型賓館的花園等，都可建造小型水景園，配以水際植物，造就清池涵月的畫圖。4．堤、島的植物配置水體中設(shè)置堤、島，是劃分水面空間的主要手段，堤常與橋相連。石岸線條生硬、枯燥，植物配置原則是露美、遮丑，使之柔軟多變，一般配置岸邊垂柳和迎春，讓細(xì)長(zhǎng)柔和的枝條下垂至水面，遮擋石岸，同時(shí)配以花灌木和藤本植物，如變色鳶尾、黃菖蒲、燕子花、地錦等來局部遮擋（忌全覆蓋、不分美、丑），增加活潑氣氛。但水邊植物配植切忌等距種植及整形式或修剪，以免失去畫意?？v觀當(dāng)今許多園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，都無一
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