【正文】 新思維是一種能動(dòng)思維模式的選擇創(chuàng)新思維的本質(zhì)：創(chuàng)新思維的超越是無止境的，創(chuàng)新思維中的異質(zhì)增加過程也是無止境的。①前提超越②邏輯超越③關(guān)系超越 創(chuàng)新思維的意志超越：創(chuàng)新思維既需要有承擔(dān)短期失敗的意志力，也需要有承擔(dān)探索失敗風(fēng)險(xiǎn)的意志力。知識(shí)的常規(guī)分類：自然科學(xué)知識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)，人文科學(xué)知識(shí)知識(shí)的跨學(xué)科分類：在當(dāng)代，知識(shí)呈現(xiàn)一種融合滲透，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的趨勢(shì)。最佳優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)：適合創(chuàng)新思維活動(dòng)需要，極大促進(jìn)創(chuàng)新思維功能發(fā)揮，各種門類知識(shí)配置合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)最佳優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求：①在知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有優(yōu)化配置的基礎(chǔ)知識(shí) ②在知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有優(yōu)化配置的專業(yè)知識(shí)③思維主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須處于一種開放的動(dòng)態(tài)的狀態(tài)自然語言的基本特征：①民族性和地域性②豐富多彩③模糊性④社會(huì)性 自然語言的基本功能：①情景表達(dá)功能②信息交際功能③行動(dòng)指示功能 創(chuàng)新思維和自然語言之間的關(guān)系：①語言是思維的物質(zhì)外殼，思維是語言中蘊(yùn)含的內(nèi)容②對(duì)自然語言的敏感是創(chuàng)新思維的重要先決條件③自然語言的轉(zhuǎn)換生成能力是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要前提 科學(xué)語言：在自然語言中加入了精確定義的術(shù)語、符號(hào)、公式和圖表，描述科學(xué)活動(dòng)的過程，表達(dá)和存儲(chǔ)科學(xué)成果的語言。第三章 創(chuàng)新思維實(shí)踐：?jiǎn)栴}解決問題：某種事態(tài)在人頭腦中的反映，這種事態(tài)令人困惑或者令人不滿意，但對(duì)這種事態(tài)，又沒有現(xiàn)成的解決方法去改變，該事態(tài)挑戰(zhàn)我們的智能。論題的著重點(diǎn)在該語言陳述所表達(dá)的觀念，因?yàn)檎J(rèn)知主體不同的認(rèn)知背景，對(duì)該陳述所表達(dá)的觀念具有不同的評(píng)價(jià)。未界定明確的問題：既沒有明確的問題域，也沒有明確的答案的問題。觀察：利用感知，或者借助科學(xué)儀器這種人類感官的延長(zhǎng)，來獲得觀察對(duì)象的信息。創(chuàng)新思維方法在人們實(shí)踐活動(dòng)中具有導(dǎo)引作用、中介作用和工具作用。微量效應(yīng)原理：一個(gè)微不足道的初始事件，有可能在其不斷放大的過程中，演變?yōu)橐粋€(gè)令人驚嘆的結(jié)果。極限思維法：是一種假設(shè)思維方法，它是把所思考的問題及其條件進(jìn)行理想化的極限假設(shè)，在這種理想化極限假設(shè)的條件下，常?？梢哉业浇鉀Q問題的恰當(dāng)方法，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。同一律：①在同一個(gè)思維過程中，必須保持概念自身的同一，否則就會(huì)出現(xiàn)“混淆概念”或“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤②在同一個(gè)思維過程中，必須保持論題自身的同一，否則就會(huì)出現(xiàn)“轉(zhuǎn)移論題”或“偷換論題”的邏輯錯(cuò)誤演繹方法：從一般性前提獲得個(gè)別性結(jié)論的推理方法 邏輯思維的基本假定：邏輯思維建立在這樣一個(gè)基本假定上：表達(dá)我們思維的任意一個(gè)命題，都有一個(gè)根本的邏輯特性，它是有真假的。邏輯聯(lián)結(jié)詞的真值表定義聯(lián)言推理的基本格式177：①聯(lián)言推理分解式：p并且q，所以p（q）②聯(lián)言推理合成式：p，q，所以p并且q 選言推理的基本格式178： 假言推理的基本格式180 邏輯常項(xiàng)174amp。從前提和結(jié)論的關(guān)系來看，被推出的結(jié)論并沒有包含在前提的范圍之內(nèi)，歸納推理是一種或然性推理。而歸納推理的前提對(duì)結(jié)論的支持度卻有強(qiáng)有弱。在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的場(chǎng)合與被研究現(xiàn)象不出現(xiàn)的場(chǎng)合中，如果只有一個(gè)先行情況與被研究現(xiàn)象同時(shí)出現(xiàn)和不出現(xiàn)，那么，該先行情況就是被研究現(xiàn)象的充分條件，也就是被研究現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。：是尋找被研究現(xiàn)象的充分條件或者原因的方法。類比方法：類比推理是根據(jù)兩個(gè)或者兩類對(duì)象在部分屬性上的相同，推斷處它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤囊环N思維方式。：①助發(fā)現(xiàn)作用②類比的解釋作用③作為模擬法的邏輯根據(jù)：它是我們提出科學(xué)猜想、科學(xué)假說的一種方法，而這一方法又不同于歸納（……64.）科學(xué)假說：科學(xué)是以嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)觀察的事實(shí)為基礎(chǔ)的。：①形成科學(xué)理論、發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)階段②假說是科學(xué)分類的依據(jù) ：一個(gè)假說中所說明或者解釋的事實(shí)，是通過提出假說的人自己的觀察和實(shí)驗(yàn)來證實(shí)的。為節(jié)約交易成本而存在，但常被組織成本淹沒。你命運(yùn)的主宰性力量就是你所從事的思考。除非你接受失敗，并把它看成是不可改變的現(xiàn)實(shí)而停止努力，否則你永遠(yuǎn)也不可能被擊倒。要實(shí)現(xiàn)任何有價(jià)值的目標(biāo)都需要?jiǎng)e人的支持。你取得成就的真正限制是你自己加上去的。每次逆境都會(huì)令你收益良多。創(chuàng)新可能是找死，不創(chuàng)新可能是等死。選擇最有能力的人，直到不能勝任為止。：當(dāng)科學(xué)家在對(duì)一組事實(shí)現(xiàn)象給出解釋的時(shí)候，這些解釋依據(jù)合宜的證據(jù)，即依據(jù)初步觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，這些解釋還期待著繼續(xù)的試探和證實(shí)，這個(gè)時(shí)候的解釋，就是科學(xué)的解釋。在不可能通過觀察或?qū)嶒?yàn)控制，得到大量的事例場(chǎng)合的情況下，類比法是必要的，多出現(xiàn)于穆勒方法不能適用的場(chǎng)合。、求異法和求同求異并用法之間的關(guān)系：求異法是穆勒求因果關(guān)系的最基本方法，穆勒五法中的共變法，求同求異法都可以看作是求異法的特例，都是這一方法的延伸和擴(kuò)展。在被研究現(xiàn)象發(fā)生變化的各個(gè)場(chǎng)合中，如果只有一個(gè)先行情況是相應(yīng)變化著的，而其他先行條件沒有變化，那么，這個(gè)唯一變化的先行情況就是被研究現(xiàn)象的充分條件，也就是產(chǎn)生被研究現(xiàn)象原因。如果僅有一個(gè)先行情況在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的若干場(chǎng)合中都出現(xiàn)，那么這一先行情況就是被研究現(xiàn)象產(chǎn)生的必要條件，也就是被研究現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。歸納推理中，前提和結(jié)論是必要條件的關(guān)系，是一種擴(kuò)展性的推理。概念的外延：具有概念所反映的那些本質(zhì)屬性的思維對(duì)象概念外延間的五種關(guān)系186：①全同關(guān)系②真包含于關(guān)系③真包含關(guān)系④交叉關(guān)系⑤全異關(guān)系 周延性概念：如果直言命題對(duì)某個(gè)概念進(jìn)行的斷定是相對(duì)于這個(gè)概念外延中每個(gè)元素作出的，那么就稱該詞項(xiàng)在這個(gè)直言命題中是周延的；否則，就稱該概念在這個(gè)直言命題中是不周延的。正是命題的這一特性，使得邏輯思維可以探求出一個(gè)命題在什么情況下可以推理命題的真假。第五章演繹方法邏輯思維的基本形式：概念、命題和推理邏輯思維方法：是演繹、歸納和類比方法的總稱不矛盾律：如果在論述的過程中出現(xiàn)矛盾，這就表明我們的論述是不成立的，這就是在運(yùn)用不矛盾律。對(duì)應(yīng)性原理：體現(xiàn)為一種極限或者底線式的創(chuàng)新思維方法。整體性原理：事物間有機(jī)滲透和聯(lián)系原理在創(chuàng)新思維中的表現(xiàn)。調(diào)查研究的重要性：有目的地通過調(diào)查使得問題清晰、使得相關(guān)問題的信息得到更全面的把握。價(jià)值問題的特征：①這些問題中包含著認(rèn)知主體的主觀意志，或者是主觀信念②往往不僅是用客觀事實(shí)來驗(yàn)證，更多的是依賴人的觀念認(rèn)同③大多都和人類的行為相關(guān)，因此價(jià)值問題也是有關(guān)人類行為的