【正文】 制度的功能分析的細(xì)致程度。第三章到第六章是描述的`當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的特點(diǎn)，介紹了開旋弓村的實(shí)際情況。但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權(quán)，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案?！督褰?jīng)濟(jì)》本來的名字叫《中國農(nóng)民的生活》，可能原本的名字更加能體現(xiàn)出書的內(nèi)容，從題目就可以看出是一本描寫中國農(nóng)民生活的書，只不過這本書著重描寫的是開玄弓村，從而以點(diǎn)及面，影射出整個(gè)中國的農(nóng)村情況，通過對開玄弓村方方面面的描寫，對一個(gè)農(nóng)村的描寫，費(fèi)老其實(shí)是為了得出中國農(nóng)村的基本問題：農(nóng)民收入降低到不足以維持最低生活水平所需要的程度。馬林諾斯基在序中說到，此書雖已中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它不僅僅是復(fù)試靜止的過去，他有意識(shí)的抓住現(xiàn)代生活最難理解的一面，抓住西方社會(huì)影響下的變遷，從我讀下來后，感覺確實(shí)如此，傳統(tǒng)的農(nóng)村在西方社會(huì)和日本人侵略下已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。讀過后，確實(shí)這兩個(gè)主題貫穿全文，費(fèi)老運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對開弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個(gè)方面，從而得出具體的結(jié)論，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位?！盀榱藢θ藗兊纳钸M(jìn)行深入細(xì)致的研究，研究人員有必要把自己的調(diào)查限定在一個(gè)小的社會(huì)單位內(nèi)來進(jìn)行。這樣的結(jié)論卻可以用作假設(shè)，也可以作為在其他地方進(jìn)行調(diào)查時(shí)的比較材料。前面的幾個(gè)部分讀完后，給我的感覺與本地區(qū)的農(nóng)村還是有很多相似的地方，就拿“家”來說男主外女主內(nèi)，還有兄弟間的分家，父子間的分家，勞動(dòng)分工和養(yǎng)老等問題的描述同當(dāng)前云南地區(qū)的很多農(nóng)村差不多，甚至有的家庭現(xiàn)今都還是按照這種方式進(jìn)行著家的活動(dòng)。和尚、菩薩不僅同普通的人隔開一段距離，而且也與社區(qū)的日常生活隔開，但進(jìn)行特殊儀式時(shí)除外”。生孩子的期望先于婚姻，在農(nóng)村中，結(jié)成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。”當(dāng)下農(nóng)村男女平等的觀念得到普及，新婚夫婦在家里有同等的地位，有時(shí)媳婦甚至能更得家里人關(guān)心，孩子養(yǎng)育上一般都是兩個(gè)，也沒有一定要生男孩，相反現(xiàn)在人們更希望生女孩。互助會(huì)也是我們地區(qū)沒有的組織，可能民族地區(qū)民族間本來就有這種功能，所以互助會(huì)在以少數(shù)民族聚集為主的村寨里不會(huì)出現(xiàn)。正如費(fèi)老所說：日本入侵，給我們一個(gè)機(jī)會(huì)去打破過去在土地問題上的惡性循環(huán)。第五篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感江村經(jīng)濟(jì)讀后感《江村經(jīng)濟(jì)》一書是在班主任王老師的推薦下購買并閱讀的，本書在前言中就寫到這是一本描述中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。本書在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴(yán)重。婚后，媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)是我姐姐，另一個(gè)是我。其實(shí)不止太湖東南岸這個(gè)開弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個(gè)年代，幾乎整個(gè)中國農(nóng)村都是如此。這種開支對于農(nóng)村來說幾乎是每個(gè)家庭必須的開支，并且，是一筆不小的開支。當(dāng)然這是一種迷信的說法，或者可以說是一種心理安慰。我覺得不光是結(jié)婚時(shí)的宴會(huì)具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因?yàn)橛H戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會(huì)相聚于一個(gè)地方，那么相互的交流就會(huì)增多，從而就會(huì)認(rèn)識(shí)新的人，產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)舊的關(guān)系也會(huì)因?yàn)榻涣鞯脑鲞M(jìn)使彼此的感情更加深厚。每次看書或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時(shí)候，我都會(huì)想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。只是直到自己高二結(jié)束那個(gè)暑假參加體育訓(xùn)練時(shí)才明白，太累了，他們是因?yàn)樘哿?，也深切體會(huì)累到他們那種極致的感覺，倒床就睡，一點(diǎn)兒也不夸張。費(fèi)孝通先生通過對一個(gè)極具代表性的開弦弓村進(jìn)行幾次實(shí)地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個(gè)原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導(dǎo)地位。從中國的國情來看，個(gè)人認(rèn)為，要解決上述問題，可以從以下幾個(gè)方面入手：一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識(shí)，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進(jìn)外資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑，讀完此書不僅是了解了更多的中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時(shí)的回憶，讀罷此書，我最想說的是，感謝費(fèi)孝通先生的辛勤實(shí)踐調(diào)查，讓我們能有這個(gè)機(jī)會(huì)這么系統(tǒng)、這么細(xì)致的了解中國農(nóng)村，同時(shí)我也堅(jiān)信，你有付出，才配擁有回報(bào)。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。三、政府要實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時(shí)建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費(fèi)。課堂里我們學(xué)過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時(shí)常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學(xué)不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長心目中的好孩子，主動(dòng)要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來，有時(shí)候還會(huì)很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個(gè)村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。這些做法也一定程度上反映了中國農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對美好生活的向往，以及對靈魂的無條件的信仰。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個(gè)和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因?yàn)?，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。而我的名字也是因?yàn)槲覀兡棠虥]有孫子，所以我奶奶特地給我起了個(gè)男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個(gè)男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。中國自古就是個(gè)重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。書中在介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)的時(shí)候，也指出中國了農(nóng)村的發(fā)展出路。費(fèi)老當(dāng)年的愿