【正文】 達了怎樣的情感？說一說這首詩中意象的特點。【常見意象】送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）：楊柳、長亭、驛路、南浦、寒蟬、行舟、酒。愛情類（用以表達愛戀、相思之情）：紅豆、連理枝、比翼鳥。子規(guī)【注】 [元]曹伯啟蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。[注]子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。猶記多情，曾為系歸舟。飛絮落花時候、一登樓。概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達的情感。孤舟宿何許？霜月系楓橋。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界?？忌鷳プ≡娭械闹饕拔?，用自己的語言再現(xiàn)畫面。③分析作者的思想感情。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。落日心猶壯,秋風病欲蘇。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。”請從“景”和“情”的角度來賞析這首詩。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。、青衫沾淚的形象 如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。 如龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。抒情方式，一般說來主要有直接抒情和間接抒情兩種，也可以細分為直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等許多類?！苯杈笆闱椋涸娙藢δ撤N景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。如：《蟬》虞世南“垂綏飲清露，流響出疏桐。只在此山中，云深不知處?！碧旄饕环椒蚱薜膾炷顔柡颍鋾r其境其情可見。赤壁懷古》)，既是詩又是畫，有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色，氣勢雄偉，境界開闊。表達技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境時所采取的特殊的表現(xiàn)手法。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增 強作品的表現(xiàn)力和感染力。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。豪放派：氣勢豪放，意境雄渾。（用語）主旨深化、意境深長、言近旨遠（語言淺近易懂，主旨深遠）、言簡意豐（語言簡潔，內(nèi)容豐富）、意在言外（言外之意，言在此而意在彼）、言有盡而意無窮、含蓄蘊藉、不著一字盡得風流，語意含而不露，耐人尋味等。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力?；ú蓊悾夯ㄩ_：希望、青春、人生的燦爛。菊：隱逸、高潔、脫俗。草：生命力強、生生不 息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微。丁香：指愁思或春情。鴻鵠：理想、追求。孤獨、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。風霜雨雪水云類: 海：遼闊、力量、深邃、人生的起伏。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折。天晴：歡愉、光明。古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。（舉例）無賴無所依靠。（徐凝《憶揚州》）無心無意。（黃宗羲《柳敬亭傳》）游手好閑、品行不端的人。（白居易《賣炭翁》）可惜或令人惋惜。（杜牧《酬張祜處士見寄長句四韻》）可愛。如：冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。如：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。如：晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。（孫元宴《衛(wèi)玠》）渾、全 全然。（白居易《池鶴》）無用在疑問句尾表否定。如：墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。如：陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。如：豈伊地氣暖，自有歲寒心。如：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。霓裳羽衣曲：相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚盍簶犯{(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）第五篇：詩歌的意境美（范文模版）中國詩歌中審美意象對意境美的決定作用12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國傳統(tǒng)美學中，對意境的探討顯然要重于對具體意象的分析，特別的白話文推廣以來，意境的捕捉與語言表達更開放了。語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學的材料?！保ê诟駹枴睹缹W》第三卷）。（宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版）一、意境就是情趣和意象的契合融貫。聞一多20世紀20年代上半期關(guān)于創(chuàng)建新體格律詩的詩學思考，應該說是具有重要詩學意義的?！而P凰涅槃》底鳳凰是天方國低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。地球底自傳公轉(zhuǎn)，在他看來，‘就好象一個跳舞的女郎’，太陽又‘同那月桂冠兒一樣’。“以‘景’為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫。二、意象在詩歌的意境中充當載體的角色。比如詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個黑暗的年代里，社會處在一個極端迷茫的時期，國家的命運，人民的前途何在？詩人呼喚著人們要覺醒，要在這個黑暗的社會里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。詩人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩的感情化為意境。所謂“詩意”，根本就是一個很含糊的名詞，其實真正的詩人沒有一個會是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產(chǎn)品。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術(shù)審美范疇都只描繪了藝術(shù)審美心理的一個側(cè)面，無法體現(xiàn)藝術(shù)審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術(shù)審美心理原貌的范疇。“意象”是經(jīng)過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細小的形象單位。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內(nèi)的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉(xiāng)的風／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節(jié)／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實是一方夢土，一方經(jīng)詩人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質(zhì)樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。意境中的情景交融、時空轉(zhuǎn)換包含著虛實相生，而虛實相生、動靜相生的根本實際是有無相生。藝術(shù)審美范疇的歷史由此進入了“境”與“意”合的階段。這些詩歌所寫的本只是一個小片段，可經(jīng)過藝術(shù)給以它完整的形象，它便成為一處獨立自足的小天地。古典派學者向來主張藝術(shù)中必須有一個“整一”的世界，實在有一個很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術(shù)在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。參考書目：陳希《中國現(xiàn)代詩學范疇》、黑格爾《美學》、程帆《我聽朱光潛講美學》、譚好哲 程相占《現(xiàn)代文藝美學視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現(xiàn)代詩歌意象論》、朱立元《美學》。詩歌當中的意象對意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達，意象的選取決定文字的優(yōu)美，而意境的產(chǎn)生靠的是意象。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術(shù)給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。意象的產(chǎn)生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關(guān)系。由于意境是分為主客統(tǒng)一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內(nèi)涵，而情景交融是由意境的主客統(tǒng)一所帶來的必然結(jié)果。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。意象是構(gòu)成詩歌意境的一個必不可少的重要元素或條件。三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌