【正文】 貨幣流通與經(jīng)濟的關(guān)系如何?如何運用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運用價值規(guī)律促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展?為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律?馬克思平均利潤學說及其意義。馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。重 點：壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點和實質(zhì)資本輸出與壟斷資本的國際擴張經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果當代資本主義的新變化及其實質(zhì)資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性 難 點：壟斷利潤的來源和壟斷價格與價值規(guī)律的關(guān)系國家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實質(zhì)如何正確全面地經(jīng)濟全球化的二重作用資本主義為社會主義所代替的歷史必然性 授課時間：4課時 思考題：壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競爭？國家壟斷祖本主義的形式有哪些？為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？資本輸出的實質(zhì)是什么？經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸嗎？有人說，經(jīng)濟全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化，試用所學原理對這些觀點進行分析。列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。重 點：社會主義從空想到科學的發(fā)展。人民出版社1995年版。人民出版社1995年版?！墩摷Z食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。1《論三個代表》，中央文獻出版社2001年版。有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際?！陡邕_綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，2001年版。何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個對立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。沒有矛盾就沒有世界。具體如下：一、矛盾的普遍性與特殊性矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。我們學習也是如此，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識的主干脈絡，再在枝節(jié)上下功夫，學習才能事半功倍。2008年奧運會前夕，突如其來的汶川地震讓全國人民一時間不知所措。三、矛盾的主要方面和次要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。我們要在大學階段不斷地充實自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。我們是新時代的大學生，學校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會的進步都需要我們的積極參與。（直接—間接，本質(zhì)—非本質(zhì)，內(nèi)部—外部，必然—偶然）（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個特征：。辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點看世界；承認對立統(tǒng)一規(guī)律，承認事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的根本原因。（二）矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系（三）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。方法論意義：正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進,相互發(fā)展。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠大的理想目標和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，既要志存高遠，又要腳踏實地。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的是實質(zhì)是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。然而，中日關(guān)系又有其特殊性。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭端。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復雜因素中，中日經(jīng)濟發(fā)展的反差和貿(mào)易保護主義的抬頭、領(lǐng)土之爭（臺灣問題和釣魚島爭端）、歷史遺留問題等是內(nèi)因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在重視內(nèi)因的同時，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動或阻礙作用。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。在唐宋時期，日本學習模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵擾我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經(jīng)濟和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競爭又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點。時間安排： 查閱、整理文獻資料4學時閱讀、研究矛盾論8學時撰寫論文4學時。不少具有強烈愛國心的青少年在看待中日關(guān)系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會使得我們對中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當?shù)膼蹏髁x行為。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。美國對臺出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。其次，它在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個事物在不同的發(fā)展過程中有著不同的矛盾，我們應該用不同的方法解決不同的矛盾。1，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。Ｃ矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展。,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：（一）矛盾的基本屬性：。（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。第四篇：馬基讀書筆記序號：6學號：2010212369讀書筆記 唯物辯證法的總特征（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個特征：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。一旦偏離了這個主題，我們的大學生活就失去了它應有的價值。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導意義。由此，全國的焦點轉(zhuǎn)移到支援災區(qū)上來。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。黨的十一界三中全會以來，我國在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時，并沒有忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對癥下藥才能達到最佳治療效果。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域。矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。其實，這樣的世界是根本不存在的。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。而那時的我對于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面。《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。如何在大學生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來? 閱讀文獻：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民