【正文】 ，古代書論著作最早出現(xiàn)于漢代。隨著書法藝術的成熟和興盛，專門研究書法的理論著作便應運而生。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作，如趙壹的〈〈非草書》、蔡邕的《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等。書法藝術的發(fā)展也帶動了書法理論的研究。至南北朝時，受時風的影響，開始重視對各個書家的評論。隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎。尤其是歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論史上占有重要地位。宋人論書主張書法創(chuàng)作不應受法度的束縛，不必斤斤計較于點畫、布置等具體方法，而應重視作品中的風神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。元/明元明兩代的書法藝術也沒有多大發(fā)展，帖學仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。陶宗儀的《書史會要》、豐坊的《書訣》、項穆的《書法雅言》等則是其代表論著。后期則主要是對碑學理論的探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風氣。這些論著在中國古代書論史上占有重要地位。古文：按古文者，黃帝史倉頡所造也?；蛟恢率肥甲児盼?，或同或異，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無窮。并此也，以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九干字。與孔氏壁中古文體異。八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。制檻車送之于道，化為大鳥飛去。始皇善之．用為御史。衛(wèi)恒李誕并云，“漢初而有草法，不知其誰。行書即正書之小訛。飛白按飛白書者，后漢左中郎將蔡邕所作也?！辈輹床輹?，后漢微土張伯英所造也?！彼股茣在w高已下，咸見伏焉。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實草隸為妙，極于華者，羲獻精窮其實者籀斯始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書其文，今泰山嶧山及秦璽等碑，并其遺跡。為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。篤孝，博學，能畫，善音，明天文術數(shù)，工書，篆隸絕世，尤得八分之精微。女琰甚賢明，亦工書。伯喈自書《五經(jīng)》于大學。曾祖蒙，父骃。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。尤善章草，又善隸書。伯英草行入神，隸書入妙。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。胡昭鐘繇并師其法，世謂鐘繇善行押書是也。八分稱宜官為最?！毒蘼构⑶蚺啤罚g所立，宜官書也。以善八分書知名，與孝廉為郎。又以釘壁，以為勝宜官也。漢末又甚能作紙，漢興有紙代簡?！焙眩汉?，字孔明，穎川人。”羊欣云：“胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。繇乃問蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與。由是繇筆更妙。繇善三色書，最妙者八分。雖古之善政遺愛，結(jié)于人心，未足多也。大和四年薨，迨八十矣。善書，有父風。會兄弟以千萬造宅，未移居，勖乃潛畫元常形像，會兄弟入見，便大感慟。太仆端之子，官至侍中。”張茂先云：“京兆韋誕，涎子熊。夫欲善其事，必利其器，若用張芝筆，左伯紙，及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢，方寸千言。兄康字元將，工書。又云：魏明帝凌云臺成，誤先釘榜，未題署，以籠盛誕轆轤長繩引上，使就榜題，去地二十五丈，誕危懼戒子孫絕此楷法。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答?！濒酥菡?，今而用之，使待成人恐蔽兒之幼令也?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦Ｒ萆偕撇蓦`、八分、飛白、章行，備精諸體。妻郗氏，甚工書。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。又云：羲之曾自書表與穆帝專精任意，帝乃令索紙色類長短闊狹，與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題后答之。又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之。又晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常游山陰與太原孫總承公，孫綽興公，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石，高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁，釋支遁道林并逸少凝徽操之等，四十有一人修祓禊之禮，揮豪制序，興樂而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。初謝安請為長史，太元中新造太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。子敬年五、六歲時學書，右軍從后潛掣其筆，不脫，乃嘆曰：“此兒當有大名。如大則尤直而寡態(tài)，豈可同年。八分入能。日日觀者成市，羲之后見嘆其美，問誰所作。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣年十五六，書已有意為子敬所知。嘗置之左右。獻之為中書令，卒于官，族弟珉代之，時以子敬為大令，季琰為小令。善隸行書。升平元年卒，年二十四。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。右軍云：“卿是解書者，然知解書為難?！毙稚?，字仁祖，萬石。戴安道：康昕晉戴安道隱居不仕，總角時以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。昕字君明，外國人，官至臨沂令。后又使文休以大篆改八分焉。文休古文、大篆、草書，并入妙。工書，學于羊欣，得其體法。”袁昂云：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。臣無第二，陛下無第一。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等訐悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾？”慈應聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗？”約興宗之子也。又齊高帝嘗與王僧虔賭書畢。元長皆作隸字，故貽后來所詰，湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種?！眹L大書蕭字，后人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齋前后序，皆名公之詞也。不如逸少；蕭特之跡，遂過具父?！庇种怯绹L于樓上學書，業(yè)成方下。而賞錫甚厚，右軍孫智永師自臨八百本散與人外。后取筆頭瘞之，號為“退筆冢”。煬帝甚善之，工書銘石，甚為瘦健，造次難類。書斷列傳第三：唐太宗、購蘭亭序、漢王元昌、歐陽詢、歐陽通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王紹宗、鄭廣文、李陽冰、張旭、僧懷素?！庇衷疲骸拔崤R古人之書，殊不能學其形勢．惟在其骨力。其不得者，咸稱“洎登床，罪當死”?！薄涿兰~斯 6“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹 6我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館 70、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。雁門關雁門關：位于今山西省代縣西北20公里的勾注山上，因兩峰夾峙，其形如門，如飛雁出其間，故得此名。明代雁門關、寧武關、偏關合稱為“三關”，歸屬九邊重鎮(zhèn)之一的太原，戰(zhàn)略地位十分顯赫。三國時，曹、孫、劉三大軍事集團為爭奪襄陽進行多次戰(zhàn)爭。徐州徐州：古稱彭城，中國古代中原東部的軍事重鎮(zhèn)，位于江蘇省西北部，鄰近河南、山東，安徽諸剩它地處黃淮平原，東近黃海，西連中原，北倚魯南山區(qū)，南屏江淮水澤，陸路輻輳，水路暢通，自古就是兵家必爭之地。”漢中漢中：位于今川、陜、鄂諸省的交界處，是四川的北大門。漢中之劍閣道是修建在大、小劍山峭壁間的棧道。南北朝時期，徐州更是南北爭奪的重點，有“南國重鎮(zhèn)，北門鎖鑰”之稱。元軍不得前進半步。它北瀕黃河，南倚華山，既是出入關中平原的通道，又是長安東面的屏障，還控制著陜、晉之間最重要的黃河渡口———風陵渡，由于地位重要，被古人譽為“潼關固則全秦固”。宋代雁門關成為宋軍抵抗遼軍南下的軍事重鎮(zhèn)。明太祖洪武十四年（公元1381年），大將徐達在此筑城設關，因其背負燕山，西臨渤海，故名山海關。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床?！眹L召三品巳上賜宴于玄武門，帝操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中相竟。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也。夫筋骨藏于膚肉，山水不厭高深，而比公稍乏清幽，傷于淺露。嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之于大竹簍，簍受一石余，而五簍滿。永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石，人來覓書，并請題額者如市，所居戶限為之穿穴。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中榻一千字不重者，每字片紙雜碎無序，武帝召興嗣為曰，“卿有才思，為我韻之。智永章草及草書入妙，行入能，兄智楷亦工書。李約竭產(chǎn)自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰蕭齋。其中以八卦為書為一，以太為兩，法徑丈一字，方寸千言?！钡坌υ唬骸扒淇芍^善自謀矣。”超宗鳳之子?！彬瘹v左仆射尚書令，謚簡也穆公。太祖謂虔曰：“我書何如卿？”曰：“臣正書第一，草書第三。王僧虔云：“蕭全法羊，風流媚好。父源，冠軍，瑯琊太守。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。又有康昕，亦善草隸，王子敬常題方山亭壁數(shù)行，昕密改之，子敬后過不疑。王廙：晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛(wèi)法，復索靖書，七月二十六日紙，每寶玩之。王僧虔云：“謝安入能書品錄也。荀輿：荀輿能書，嘗寫貍骨方，右軍臨之，至今謂之《貍骨帖》。過江后，以賜逸少。王僧虔曰：敬仁書殆窮其妙。少有秀令之譽。將敗，并投干江。又獻之嘗與簡文帝書十許紙，最后云：下官此書甚合爾意聊存之，此書為桓玄所寶，玄愛重二王書，不能釋手，乃撰縑素及紙書正行之。羲之于是作書與所親曰：“子敬飛白，大有真是圖于北壁。子敬出戲，見北館新白土壁，白凈可愛。及論諸體，多劣右軍，總而言之，季孟差耳。竟能極小真書。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，寧有此事；使其若此，知魏德之不長。王獻之：王獻之，字子敬，尤善草隸。草正相半，門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡。道士言性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈書《道德經(jīng)》各兩章，使合群以奉。右軍取筆書扇，扇五字，姥大悵惋云：“老舉家朝飧，唯仰于此，云何書壞？”王答云：“無所損，但道是王右軍書字，請一百。玄之、凝之、徽之、操之并工草。千變?nèi)f化，得之神功。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經(jīng)》，書訖，空中有語：“卿書感我，而況人乎？吾是天臺丈人，自言真勝鐘繇。不盈期月，書便大進。”父見其少，恐不能秘之。王羲之：晉王羲之，字逸少，曠子也。時人云：“名父之子，克有二事。”嘉平五年足，年七十五。初青龍中，洛陽許鄴三都宮觀始就昭令仲將大為題署，以為永制。明帝凌云臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點正之，因危懼以戒子孫，無為大字楷法。會隸、行草、章草并入妙。遂逸致飄然，有凌云之志，亦所謂劍則干將莫邪焉。鐘書有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。草書則衛(wèi)索之下。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。如廁，終日忘歸。太祖以“五靈丹”救之，得活。”鐘繇：魏鐘繇，字元常。甚能籀書，真行又妙。故肅子良答王僧虔書云；“子邑之紙，研妙暉光，仲將之墨，一點如漆。左伯：左伯，字子邑，東萊人。靈帝重之。梁鵠：梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者云集，酤酒多售，則鏟滅之。師宜官：師宜官，南陽人?；胳`之世，以造行書擅名。張昶：張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。張芝：張芝，字伯英。文章蓋世，善章草，書師于杜度，媚趣過之。蔡邕書骨氣洞達，爽爽為神。伯喈得之，不食三日．乃大叫喜歡，若對數(shù)十人。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫。蔡邕：后漢蔡邕，字伯喈，陳留人。李斯書如為冠蓋，不易施手。秦璽、紀功銘，乃曰：“吾死后五百三十年，當有一人替吾跡焉。汲冢書：汲冢書，蓋魏安厘王時，衛(wèi)郡汲縣耕人于古冢中得之，竹簡漆書，科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗，多有異同，耕人姓不。”本是宮殿題署勢既徑丈，字宜輕微不滿名為飛白。王愔云：“晉世以來，工書者多以行書著名，鐘元常善行押書是也?！蓖鯋衷疲簼h元帝時史游作《急就章》解散隸體粗書之，漢俗簡墮，漸以行之是也。以