【正文】 謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。他，一個(gè)把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對失聰之苦？然而，他做到了，雖是無聲，卻仿佛拉近了與心的距離，讓人們感到的是執(zhí)著于音樂的心在呼吸。但他百折不撓的精神戰(zhàn)勝了失去聽力給他帶來的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無盡的靈感，導(dǎo)引出快樂的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動(dòng)，他沉迷音樂的快樂在音符間流淌。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。（2）“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。（4）看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。（5）李清照有詩云：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的“義”，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四”的人，可能就不會(huì)是劉邦了?？v觀歷史，此話可算得至理名言了。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實(shí)在太失算。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進(jìn)步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當(dāng)年的政治問題。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。無論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。客觀地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……（4）“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。2岳飛⑴歷史，被悲壯打磨得锃亮，輝煌了岳飛的一生。⑶悲歌如殤，一座亭子，鑄成望空滴血的千古恨。八千里路，云還是云，月還是月。正是有這種詩意，人才在這塊大地上延續(xù)至今。爛漫春光里有詩意，蕭瑟秋風(fēng)中也有詩意，夏日驕陽下有詩意，寒冬冰雪中也有詩意。人要充滿詩意地安居于大地之上，就要在生活中釀造詩意，在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造詩意，不管生活發(fā)生多么巨大的變化，釀造詩意的土壤永遠(yuǎn)存在。農(nóng)民說：“我連鞋子也買不起，我曾悲哀過，可是當(dāng)我看見有鞋子卻沒有雙腳的人，我就沒有理由不哼歌了。在他看來，蟲吟是“無上美的境界”，“只要時(shí)時(shí)有點(diǎn)味道嘗嘗，生活就不空虛了”。簡評 用詩意的眼光來看世界?！吧倥拿黜?，飄逸的長發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠呼喚，久別重逢……”在我們看來或許微不足道，但與本文主題“在生活中釀造詩意”契合緊密。但歲月的車輪駛到了21世紀(jì)，趨向一體化的經(jīng)濟(jì)在重新塑造著這個(gè)被多元的民族文化分解的世界。兩河文明在戰(zhàn)火中死去，古文明的遺體已經(jīng)冰冷……而我們那秋日般輝煌的文明呢? 我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時(shí)的月光。充斥在耳邊的是橫行無忌的“帝國英語”，而鮮有唐詩宋詞悠遠(yuǎn)的音律……機(jī)器冷酷地開過，鋼齒嚼爛了“中國紅”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大樓，這在華夏大地又刻上了一道道難以愈合的傷口。其實(shí)一種文明的興衰不完全以其誕生地的國力強(qiáng)盛與否來判定，試想，即使中國會(huì)因全盤西化而強(qiáng)大，那也只是政治理念，而與人文精神毫不相干——這種浮華也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，不能持久，我們的輝煌昨天值得每一位軒轅子孫好好地珍惜與繼承。簡評文章針對現(xiàn)在傳承了數(shù)千年的中華文明在西風(fēng)東漸的風(fēng)潮中受到破壞的狀況，表現(xiàn)華夏子孫應(yīng)該珍惜、保護(hù)、傳承中華文明的主題，立意高遠(yuǎn)，憂慮深廣，表現(xiàn)出作者“位卑未敢忘憂國”的責(zé)任感。個(gè)性化的表達(dá)能給讀者獨(dú)特的審美享受。學(xué)會(huì)傾聽，你會(huì)從中受益無窮。因?yàn)槎脙A聽，世上便有，了這一段有關(guān)知音的千古佳話。學(xué)會(huì)傾聽，不僅能讓我們交得知心朋友，寫出精妙文章，還能讓統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)人在體察民情、安邦定國方面有所作為，取得成就。周厲王閉目塞聽，把百姓的意見當(dāng)成洪水猛獸，把提意見的人抓來殺掉，最終他自己也沒有好下場。正因?yàn)槲覀儧]有學(xué)會(huì)傾聽，才把父母的關(guān)愛當(dāng)成嘮叨，把老師的善意批評理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當(dāng)成落井下石，結(jié)果不僅使自己情緒低落，還傷了父母、老師、朋友的心。因此，讓我們大家都學(xué)會(huì)傾聽吧！學(xué)會(huì)傾聽，善莫大焉。語言具有概括性、嚴(yán)密性、邏輯性，開頭略帶散文化傾向，顯示了考生對語言形式的個(gè)性化追求。我常常被一個(gè)單純的叫錢鐘書的老孩子所感動(dòng)。然而，他不事粉飾的單純，卻使我感觸良多。季老的單純，難得地存在于當(dāng)今浮華的社會(huì)里，輕輕觸動(dòng)著人們的心弦。于是單純的他被人認(rèn)為是“一根筋”。其實(shí)從呱呱墜地開始，我們便擁有了近十年的單純童年。于是，人的單純，就在得到、失去、得到中輪回。這樣的議論文，切題準(zhǔn)確、章法明晰、用例典型，在考場上特別容易得高分甚至滿分！【借鑒之處】將平凡的東西寫得不平凡是一種能力。美國《福布斯》雜志2000年對馬云的評價(jià)。而另外一種動(dòng)物也能到達(dá)金字塔的頂端，那就是蝸。俞敏洪雄鷹與蝸牛的故事。第五篇：高考作文人物素材永不言敗的理想與追求：（馬云，俞敏洪，喬布斯）馬云深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高，100磅重的頑童模樣。這些“人物材料”，非常準(zhǔn)確地體現(xiàn)了“單純”的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。但是，單純畢竟是我們的本性，所以我們才會(huì)被那些單純的人所感動(dòng)，然后在迷茫中尋找失落的單純。正是許三多的這種單純，讓眾多觀眾喜歡上了他。“不拋棄，不放棄”，許三多的人生哲學(xué)就是那么單純。這位被總理稱為“國寶”的老人曾向國人請辭“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三項(xiàng)桂冠，說要還自己一個(gè)輕松自由身。他會(huì)往女兒的被窩里塞東西，并跟女兒說是地雷，然后兩人鬧得不亦樂乎?！驹掝}拓展】溝通、謙虛、自我反省 ：單純 單純?nèi)藗冸m然喜歡喝味道各異的各種飲料，但喝得最多的恐怕還是純凈的白開水。以論點(diǎn)“學(xué)會(huì)傾聽，善莫大焉”為基點(diǎn)選擇論據(jù)，論據(jù)典型、充實(shí)。只有做到牢記前車之鑒，不忘后事之師，我們才能不斷地取得進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造新的輝煌。馬謖恃才自傲聽不進(jìn)部將王平的勸告。我國的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，不就是為了傾聽各民主黨派提出的關(guān)于革命和建設(shè)的合理意見嗎？中國共產(chǎn)黨入學(xué)會(huì)了傾聽，才有中國革命的勝利和中國建設(shè)事業(yè)的突飛猛進(jìn)！可見，學(xué)會(huì)傾聽，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)里，都是有極大好處的。因?yàn)槎脙A聽，白居易的詩才明白如話，平實(shí)易懂，更使他有了“平民詩人”的美譽(yù)?！睆椀矫枥L流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說：“善哉！洋洋兮若江河。因此，學(xué)會(huì)傾聽，你會(huì)變得道德高尚。【借鑒之處】“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。正如尼采所說：“我們離開了陸地，乘船航行，我們把身后的橋梁——不僅僅是橋梁，連同整個(gè)陸地都給切斷了。舊時(shí)的明月是否依舊? 的確，我們顯赫過，也曾落后過，在自大與自卑間要找準(zhǔn)坐標(biāo)很難。我渴望去尋訪沉淀了文人風(fēng)骨的名山大川，追隨李白的放達(dá)，感受那噴薄的激情。希臘疲倦了，她只想靠著愛琴海的冰藍(lán)，沐浴著酥甜的陽光，做一個(gè)知足常樂的漁夫?！驹掝}拓展】積極樂觀、享受生活、人與自然 ：遺產(chǎn) 守望文明秋日的天空，了無雁雀劃過的痕跡，云薄薄地舒展著，一片白凈與輕柔，裁下來宜題杜牧的七絕，宜繪唐寅的扇面，天地之間充斥著厚重的墨香。本文作者將“詩意”與“生活”緊密結(jié)合起來，既將看不見摸不著的“詩意”的感覺寫得可觀可感，又將我們平時(shí)所謂枯燥入乏味的“生活”寫得充滿人性的光輝，令人感動(dòng)。無論你是誰，如果你愿意去尋找去感受，它都會(huì)出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。詩意是一種心情，一種激情的抒發(fā)和流露。一位富翁整日忙碌在商場，煩躁地說：“我窮得什么也沒有了，只剩下錢了。人生的詩意比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動(dòng)。只要有生活存在，詩意就不會(huì)消失。語文月刊》：2018最新高考作文樣板文章（10篇，含點(diǎn)評）【更多專題點(diǎn)此下載！】【大師網(wǎng)——精彩專題】，點(diǎn)擊下載！全站免費(fèi)！：詩意 在生活中釀造詩意德國當(dāng)代哲學(xué)大師海德格爾在他的哲學(xué)著作中不止一次地引用荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于這塊大地之上。淚濁成墨，發(fā)白為毫。面對惡勢力的威逼，他選擇了國家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價(jià)的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫生命那一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音四射。（4）遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？（2）晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。這一路走得瀟灑，走得清明。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。（5）“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會(huì)為你灑下深情的淚水。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。戰(zhàn)國年代，到處都是號(hào)角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。唐代文豪柳宗元就寫詩責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇?！边@就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。但是荊軻絕不是一個(gè)我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個(gè)寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識(shí)丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識(shí)分子也不無道理。（2）荊軻刺秦王是一個(gè)在中國民間流傳極廣的故事。這時(shí)候，建立一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個(gè)理，他一心一意要?dú)⑶赝酰俪赡且慌鷦輪瘟Ρ〉男?。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會(huì)記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。項(xiàng)羽袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？（3）秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。1項(xiàng)羽（1）項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。這是快樂人生克服痛苦的第一步。1貝多芬⑴數(shù)不清的不眠之夜是數(shù)不清的寂寞之苦。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？1白居易⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。在這一點(diǎn)上，她突破了封建禮教對女子的束縛，讓我們看到一個(gè)敢愛敢恨敢突破敢創(chuàng)新的奇女子。1薛寶釵與林黛玉寶釵是一位恪守封建禮教，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的小姐、她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔(dān)生活所有的不幸。從此他與周后盡情歡樂，填填花間詞，談?wù)劰徘贅?。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。不敢過江東”的豪邁與悲涼。又溢出