【正文】 會化和國際化程度不斷提高的情況下，各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互依賴的一體化過程。列寧： 實(shí)現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等（一）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。3．無產(chǎn)階級的革命形式答：無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。他們始終認(rèn)為歐洲各國的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個(gè)歷史階段。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。3，堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。此材料由本人整理，非教師整理，僅供參考。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。簡述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的含義答：第一層含義：科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高。(3)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，也是人們在社會實(shí)踐中的重大問題。(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。(3)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的原理具有重要的方法論意義。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有利地批判了不可知論。矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能使對象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的感覺經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。人民群眾在創(chuàng)造社會財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在： 第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之問的分配比例。最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)?？s短必要勞動時(shí)間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。1社會主義基本特征有哪些？第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。1共產(chǎn)主義的基本特征是什么？第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。（2）、國家和私人企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合，也既資本主義國家中的國有資本和私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式（3）、國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進(jìn)、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，總而實(shí)現(xiàn)國家對經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。1區(qū)分不變資本和可變資本的根據(jù)和意義是什么？根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。（2）、他為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)的證據(jù)，正確的表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。貨幣是在長期交換過程中形成的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣具有五項(xiàng)基本職能：價(jià)格尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段，世界貨幣。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。：⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。價(jià)值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。：：自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，它們發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。第五篇：《馬原》期末復(fù)習(xí)資料考點(diǎn)完整《馬原》復(fù)習(xí)資料、理論來源、經(jīng)典著作、鮮明特征；馬克思主義基本原理的含義（馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法）；答：含義：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。（表現(xiàn)在堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性）（2）革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界，建設(shè)新世界的理論，按本質(zhì)來說，它是批判的和革命的，它具有鮮明的無產(chǎn)階級政治立場（表現(xiàn)在堅(jiān)持唯物辯證法）。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)注意：一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性，有條件性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（一）意識統(tǒng)一于物質(zhì)。集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式必然性與偶然性：這是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系）、質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)、量、度等范疇的含義；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系）、否定之否定規(guī)律；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、對立統(tǒng)一規(guī)律：是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。二、質(zhì)量互變規(guī)律：①事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取兩邊和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式?！岸取眴⑹疚覀?，在認(rèn)識和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。③按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。開闊視野，緊跟時(shí)代步伐。)四、辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾，分析賣盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。（勇于創(chuàng)新，不因循守舊，滿足現(xiàn)狀。要居安思危，增強(qiáng)憂患意識。第三，實(shí)踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源（3）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的（5）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Ⅱ.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系、非理性因素：①感性認(rèn)識：是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。②理性認(rèn)識：人們通過抽象思維得到的對事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段，包括概念、判斷和推理三種形式。（3）感性認(rèn)識和感性認(rèn)識相互滲透、相互包含。也包括不自覺、非邏輯等特點(diǎn)的認(rèn)識形。（2）必須經(jīng)過理性思考，將感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。它的突出特點(diǎn)是直接現(xiàn)實(shí)性。這種直觀的，消極被動的反映論是不科學(xué)的③辯證唯物主義認(rèn)識論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提，同時(shí)又克服了它的嚴(yán)重缺陷。（2）社會政治實(shí)踐：是改造社會關(guān)系的實(shí)踐活動，形成了復(fù)雜的社會政治關(guān)（3）科學(xué)文化實(shí)踐：是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動。二、實(shí)踐的基本特征：第一，實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。百折不撓、勇往直前，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。要勇于進(jìn)取，穩(wěn)扎穩(wěn)打。（善于運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)**的思想觀點(diǎn)。（樹立大局意識，放眼未來。三、否定之否定規(guī)律：①辯證否定觀（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物向舊事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。現(xiàn)實(shí)性與可能性:這是反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性發(fā)展的含義：變化的基本趨勢是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動和離開運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的。三，主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（二）運(yùn)動觀運(yùn)動的含義：運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇運(yùn)動與靜止：物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動的過程中又有某種相對的靜止。；；；。馬克思主義基本原理的含義（1）基本立場：是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)（2）基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)（3）基本方法：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法。經(jīng)典著作：兩人《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《新萊茵報(bào)》馬《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》恩《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》《路德維希：發(fā)展的趨勢是資本主義終究要被社會主義所取代。：。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。⑶價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。⑵自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的 物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，(1)意識和物質(zhì),精神和自然界,究竟誰是世界的本源(2)思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題？答：哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。其次，工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。二 意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。第三，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。1如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性？第一，在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國家是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)第二，在這些國家里建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù) 第三，這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第三，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。在資本主義發(fā)展的初期，延長工作日是資本家提高剝削程度的基本方法。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。這是實(shí)踐在認(rèn)識中基礎(chǔ)地位的又一重要表現(xiàn)。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的同意有，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。簡述列寧的物質(zhì)定義及其意