【正文】 近的城中村。雖然在富人區(qū)，但是他們沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力在那買一棟房子或者租高租金的好房子住，又由于從事服務(wù)業(yè)工作的特殊性——上班早下班晚，他們不可能住的離自己工作的地方很遠(yuǎn)，所以他們只能選擇附近的低租金的環(huán)境差點(diǎn)的城中村如石牌村居住了，這里解決的很大部分低層勞動(dòng)人民的居住問題。城市必須要有不同階層的人群才能生發(fā)各種各樣的活動(dòng)，從而提高城市的活力。但是，城市大規(guī)模的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致一系列的問題：如惡化城市交通，加劇“城市病”，城市規(guī)模失控，嚴(yán)重破壞城市周邊地區(qū)的環(huán)境和農(nóng)田，還會(huì)增加行政管理成本等等。一到上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)塞滿了人，宿舍空掉了；非上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)是留不住人的，宿舍則爆滿。一看書馬上想到的另外一個(gè)公共空間是人民公園。公園里面的環(huán)境非常好，各種設(shè)施也比較齊全，人們可以隨時(shí)隨地休息。又回到荔灣區(qū)的公共空間上。這些就起到雅各布斯所指的小的“必須物品”的作用了。簡(jiǎn)讀過本書后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)镚20，甚至可以說是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。書中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。知覺也是速度和正確性兩者之間彼消我長的交易。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人?？上У氖乾F(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長，在我看來卻失去了本真的意義。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來越高，不僅要滿足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。在我國革開放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無整體的規(guī)劃，無法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來理解。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無違和感，但是總還有可以優(yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見而新鮮的，然而未曾經(jīng)過良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱之為認(rèn)知地圖。還有北京老城、咸陽城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。而我們?cè)揪邆洵h(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。然而，通過嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類需求。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過程中，結(jié)合這本書我認(rèn)識(shí)到人類只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周圍地區(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國的大城市，這也試用于國內(nèi)。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。書中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的?？戳藭?，自己的第一感受是非常佩服雅各布斯這個(gè)人，佩服她的勇氣，在眾多“大師”前面赤裸裸的批判他們所采用的東西；第二感受就是我們要“跳出山看山”，不能一頭扎在自己所學(xué)的領(lǐng)域界里，一味地盲目采用別人的東西，要有自己的想法、自己的觀點(diǎn)；第三感受就是覺得城市越來越復(fù)雜﹗第五篇：美國大城市死與生讀后感《美國大城市的死與生》讀書報(bào)告城市規(guī)劃與環(huán)境心理學(xué)和人的聯(lián)系A(chǔ)dministrator摘要：通過對(duì)簡(jiǎn)一棵大樹底下擺一張桌子甚至什么都不擺、一個(gè)花架下面、自家門前的一個(gè)小空間、稍微有點(diǎn)健身或者娛樂設(shè)施的空間等都是荔灣區(qū)里人們進(jìn)行活動(dòng)的公共空間，他們自發(fā)的在這些地方進(jìn)行各類活動(dòng)——打牌、打麻將、聊天、下棋、做刺繡活等。而廣州的另一個(gè)公園——東風(fēng)公園，它與人民公園則完全不同，它的分區(qū)特別明確，專門的兒童區(qū)，專門的老人區(qū)，兒童區(qū)因有兒童娛樂設(shè)施而帶來很多小孩，老人區(qū)就是所謂的一條廊子，老人活動(dòng)的空間很小，所以顯得比較冷清。每天從早上到晚上都有大量的人在此鍛煉，活動(dòng)等。教學(xué)區(qū)為什么就不能參雜些其他功能呢？比如一些便利店、小書攤，下課的時(shí)候給老師同學(xué)們提供些飲料，零食之類的或者看看閑書；再就是有一些娛樂性的設(shè)施，室內(nèi)的或者室外的，能夠吸引同學(xué)們?cè)诜巧险n時(shí)間過來利用；此外我們教室外的大片草地，大家都把它稱作“有地方?jīng)]空間”，那么大地塊，卻沒有給人休息落腳的地方。雖然校園不是城市，沒有城市那么多的功能，也就沒有城市那樣的復(fù)雜性，但是我覺得也還是可以用這個(gè)條件來說明點(diǎn)問題的。中國的城市化發(fā)展目標(biāo)是：2020年城市化水平由2000年的37％上升到55％，由此推算出每年將有1500—2000萬的新增城市人口。偌大的一個(gè)天河城，需要的服務(wù)人群也是很龐大的，如果把服務(wù)性人群居住的地方全搞沒了，服務(wù)性人群必須得離開這里去其他地方謀求生活，那么天河區(qū)勢(shì)必會(huì)逐漸衰落下去。但是不管經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)達(dá)，不管那里的人們多么富裕，它都需要服務(wù)業(yè)來為人們解決生活上的問題。但是，他確實(shí)給很多人帶來了麻煩（尤其是外來人口）。因此，當(dāng)我們面對(duì)和處理城市問題時(shí)必須抱著一種敬重的心情和謹(jǐn)慎的態(tài)度去仔細(xì)觀察和辨析城市生活中的細(xì)節(jié)及隱藏在背后的秩序和原則。既然這種現(xiàn)象不可逆轉(zhuǎn)，那么我們就應(yīng)該做點(diǎn)什么來使人們相互間自發(fā)的產(chǎn)生一些關(guān)系（信任、關(guān)懷等等）。兩種截然不同的畫面。雖然已經(jīng)看完了整本書，但印象比較深的還只是前面兩部分的內(nèi)容：城市的特性和城市多樣性。作者認(rèn)為，這只是把貧民區(qū)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)地方而已。第三部分作者從城市在真實(shí)生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。作業(yè)舉了路易維爾的樣品鞋市場(chǎng)和布魯克林兩個(gè)例子，這兩個(gè)地方的老建筑都是培育首要多樣性的地方，老建筑成為很多中等、低等和無產(chǎn)出的企業(yè)的棲身之地，不同功能的企業(yè)聚居于此，不同的人群在此活動(dòng)，從而為豐富城市的多樣性出了一份力。老建筑之必要性：一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，應(yīng)包括適當(dāng)比例的老建筑，滿足經(jīng)濟(jì)能力不同的功用的需要。雅各布斯建議，在此地增加一些臨海的博物館，建一些電影院和歌劇院，吸引人們?cè)谝雇砗椭苣﹣淼铰D。其中有一個(gè)例子——曼哈頓地區(qū)的例子，曼哈頓中心區(qū)是一個(gè)因使用者時(shí)間段的分布不平衡而飽受困擾的地區(qū)。大城市的多樣化是自然天成的