【正文】 然而，求真求實(shí)永遠(yuǎn)是科學(xué)精神的核心，急功近利、心浮氣躁注定與科學(xué)無緣，缺乏誠(chéng)信的學(xué)術(shù)更是沒有希望?！睕]有誠(chéng)信，就會(huì)破壞科學(xué)研究的秩序，就會(huì)影響科學(xué)家持之以恒的科學(xué)探索和創(chuàng)造活力，科學(xué)事業(yè)將無法向前發(fā)展。(二)標(biāo)本兼治、突出重點(diǎn)，推動(dòng)科研誠(chéng)信和學(xué)風(fēng)建設(shè)取得實(shí)效第一，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)術(shù)自律。體制機(jī)制不健全也是學(xué)術(shù)不端行為得不到有效遏制的重要原因。從世界范圍看，加強(qiáng)科研誠(chéng)信正從單純依靠道德約束，向道德約束和監(jiān)管懲處并重轉(zhuǎn)變。第一，強(qiáng)化對(duì)科研誠(chéng)信和學(xué)風(fēng)建設(shè)的宏觀指導(dǎo)。各學(xué)術(shù)團(tuán)體要建立適合本領(lǐng)域特點(diǎn)的科研誠(chéng)信規(guī)范，參與學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查處理。同時(shí)，通過培訓(xùn)和宣傳讓廣大科技人員了解和掌握這些規(guī)范和要求。誠(chéng)信對(duì)于科學(xué)家至關(guān)重要，對(duì)我們也是如此?？蒲械赖陆ㄔO(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、多方努力的過程，制度需要不斷健全和完善。也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信．讓人覺得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。而誠(chéng)信卻不，誠(chéng)信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。然而，當(dāng)我們對(duì)一切都持懷疑態(tài)度，甚至是冷漠、麻木時(shí)，就不知道這是社會(huì)的進(jìn)步、還是悲哀了。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)恩，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢？――是誠(chéng)信。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。誠(chéng)信是通往靈魂高貴的門，是開啟人類智慧的門，是通往幸福生活的門，是通向美好理想的門，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的門。重新樹立誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)美德，更好的成為國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者和接班人，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利發(fā)展。今天，在小學(xué)生中進(jìn)行這項(xiàng)教育，既是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也是幫助孩子們從小樹立國(guó)家利益高于一切的觀念，使愛祖國(guó)、愛集體的思想更好地深入幼小心靈。同時(shí)教育他們，作為學(xué)生，從聽課、做作業(yè)、值日、勞動(dòng)等具體事情做起，做到言行一致、表里如一，達(dá)到校內(nèi)校外一個(gè)樣，老師在與不在一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣。整個(gè)教室范圍比較整潔、清新、優(yōu)美，好象每個(gè)角落都在說話。特別是一些平時(shí)行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生，一旦遇到適宜的土壤和氣候，不良行為就會(huì)重新萌發(fā)。榜樣作用是很重要的。教師與學(xué)生接觸多，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。通過自我認(rèn)識(shí)、自我訓(xùn)練、自我完善，促進(jìn)良好公德行為習(xí)慣養(yǎng)成，并在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信的先進(jìn)事跡，評(píng)選“誠(chéng)信小標(biāo)兵”，樹立榜樣并加以宣傳，以輿論導(dǎo)向，造起誠(chéng)信的聲勢(shì)。孩子還小，思想和品德都未定型，作為教育工作者應(yīng)該抓緊實(shí)施誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)事事處處都不放過，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠(chéng)信。因此，教師在學(xué)生面前要做到誠(chéng)實(shí)、守信，無論在工作中，在與學(xué)生相處時(shí)，在生活中，都恪守誠(chéng)信，做好學(xué)生誠(chéng)信的模范。在家庭教育中，家長(zhǎng)提及要做的事就得信守諾言，而不應(yīng)該因?yàn)樽约菏谴笕恕㈤L(zhǎng)輩，就可尋找借口，彌補(bǔ)自己所說過的話、做過的事。四、通過樹立典型，激發(fā)誠(chéng)信情感。三、通過檢查督導(dǎo)，滲透誠(chéng)信教育良好的文明行為習(xí)慣的形成是一個(gè)艱難的過程。優(yōu)化教室環(huán)境也是誠(chéng)信養(yǎng)成教育中的一個(gè)重要外部條件，創(chuàng)立一個(gè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學(xué)生以一種良好的環(huán)境，對(duì)陶冶學(xué)生的道德情操，具有很強(qiáng)的潛移默化的作用。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)。失去誠(chéng)信，在交際上會(huì)失去朋友，在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問弄虛作假會(huì)一無所獲。面對(duì)社會(huì)給予我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須緊握誠(chéng)信著張蓋有特殊印跡的身份證。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。我們都不希望我們這群被稱做中國(guó)人的群體，被旁人瞧不起。”那些利欲熏心、喪失良心、把聰明用在造假和欺騙上的人，他們的所作所為，動(dòng)搖的可是我們整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信?。≌\(chéng)信，這倆輕飄飄的字兒，到底有著怎樣沉甸甸的內(nèi)涵？我們?cè){咒那些坑蒙拐騙的人，痛恨那些造假賣假的人，鄙視那些不誠(chéng)信做事的人，那么我們自己呢？我們自己呢？ 盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜著一份堅(jiān)強(qiáng)，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――這就是誠(chéng)信?！碑?dāng)然了，這是我們現(xiàn)代人對(duì)古人的另類“詮釋”，也是對(duì)誠(chéng)信的一個(gè)調(diào)侃。（1）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育；（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格；（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格；（4）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過程中的弄虛作假行為的發(fā)生。第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生如果把誠(chéng)信協(xié)議書和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來，誠(chéng)信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。參考文獻(xiàn)：[1] 陳越，[J].中國(guó)科學(xué)基金，2011,(4):7071.[2] [J].科學(xué)新聞，2008,(24):2628.[3] [J].中國(guó)科技論壇，2007,(6).[4] 黃宇，[J].科技管理研究2010,30.[5] 蔡宇青,于娜,[J].管理學(xué)家,2010,(10).[6] 劉延?xùn)|，劉延?xùn)|在科研誠(chéng)信與學(xué)風(fēng)建設(shè)座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，.[7] [J].出國(guó)與就業(yè),2011,(10).[8] 王國(guó)建,牛文忠,[J].西南國(guó)防醫(yī)藥,2010,20(8).第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信論文大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信去哪了“艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，誠(chéng)實(shí)守信”的傳統(tǒng)精神，陪伴著我們走過從幼兒開始的幼兒園，小學(xué)，初中，高中，甚至大學(xué)，它是莘莘學(xué)子的力量源泉，是當(dāng)代大學(xué)生的一面旗幟，是我們永恒的追求。在科學(xué)研究成為一種職業(yè)之后，除了豐富的人類知識(shí)寶庫(kù)、服務(wù)于人類社會(huì)的文明進(jìn)步及和平事業(yè)外，對(duì)科研人員本身來說，也提供了職業(yè)晉升、個(gè)人獲益和自我滿足的機(jī)會(huì)——這些只要是取之有道，則完全是合情合理的。要把科研誠(chéng)信立法納入科技法律體系建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信規(guī)范與法律法規(guī)之間的銜接，充實(shí)和完善現(xiàn)行法律體系的有關(guān)條款，逐步建立起具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的科研誠(chéng)信法律法規(guī)與制度體系[6]。第三，加強(qiáng)科研誠(chéng)信規(guī)范建設(shè)。要落實(shí)相應(yīng)的責(zé)任，形成政府部門、科研機(jī)構(gòu)、高等院校、科技組織等各司其職、齊抓共管，社會(huì)廣泛參與，科技人員自覺行動(dòng)的格局。我們要從維護(hù)國(guó)家科技事業(yè)的整體利益和科技界的整體聲譽(yù)出發(fā)，建立完善的監(jiān)管體系，對(duì)科研活動(dòng)的全過程實(shí)行強(qiáng)有力的監(jiān)管，抓住最容易出問題的領(lǐng)域，加大監(jiān)管力度，不留漏洞和死角。第三，強(qiáng)化監(jiān)督管理，加大懲治學(xué)術(shù)不端行為的力度。加強(qiáng)教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)術(shù)自律，提升科學(xué)道德素質(zhì)，是解決科研誠(chéng)信問題的基礎(chǔ)性舉措