【正文】 己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界?。?．可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。11．教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”13．葉圣陶談?wù)Z文學(xué)習(xí)方法：“所謂學(xué)習(xí)方法，無(wú)非是參考、分析、比較，演繹（一般個(gè)別），歸納（個(gè)別一般），涵泳，體味，整飭語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)的喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。18．語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程都要以啟發(fā)誘導(dǎo)為主，教師只須教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的基本方法，讓學(xué)生自己去多讀、多想、多寫(xiě)、多改。好的文藝作品中總含有一種人生見(jiàn)解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。但是，想到那后果，可能是很不好的。25．“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。??教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。30．閱讀教學(xué)之目的，我以為首在使學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)之良好習(xí)慣。32．吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。34．不要使用不足以看出學(xué)生精讀效果的考問(wèn)方法。??使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國(guó)文課的略讀。40．情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開(kāi)的”，“有了真切的經(jīng)驗(yàn)、思想，必將引起真切的情感；成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對(duì)于他人也會(huì)興起深厚的同情。讀和寫(xiě)呢？讀就是用眼睛來(lái)聽(tīng)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō)；反過(guò)來(lái)，聽(tīng)就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫(xiě)，用嘴巴來(lái)寫(xiě)。44．凡是帶點(diǎn)兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做。46．重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定。第四種教師喜歡稱(chēng)贊選文，未講之前先來(lái)一陣稱(chēng)贊，講過(guò)之后又是一陣稱(chēng)贊，用的大多為“好”、“美”之類(lèi)的形容詞語(yǔ)。48．語(yǔ)文老師要加強(qiáng)進(jìn)修，邊教邊學(xué)，以身作則，自覺(jué)覺(jué)人。50．人類(lèi)是社會(huì)的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。如果沒(méi)有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上的缺陷；吃虧的不只是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)。第一，必須講求方法。53．語(yǔ)文教學(xué)需采用啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新，閱讀與寫(xiě)作，精讀與略讀，經(jīng)師與人師等相互結(jié)合的方法和原則?！熬徒虒W(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是運(yùn)用。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)粗劣的瓦礫。60．優(yōu)良的文風(fēng)應(yīng)具備“三性”要求，即準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性，其中準(zhǔn)確性是基礎(chǔ)和前提。58．生理學(xué)和心理學(xué)的研究表明，人的諸種心理能力中，想像力僅開(kāi)發(fā)利用了百分之十五左右。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，不僅對(duì)一部分學(xué)生而言，必須個(gè)個(gè)學(xué)生都受到了養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)。那憑借就是語(yǔ)文課本。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。??這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在語(yǔ)文教學(xué)的肩膀上。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最利便的，要推寫(xiě)作。49．教師講了一大堆有道理的話，可是他的實(shí)際生活并不那樣，他的話就不會(huì)對(duì)學(xué)生起多大的作用。第六種教師對(duì)學(xué)生的作文大動(dòng)干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫(xiě)上一些文字。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據(jù)課本中的幾個(gè)詞或幾句話而推廣到與本篇文字毫無(wú)關(guān)系的限度以外。45．國(guó)文教師的任務(wù)，一般人不大肯想，只覺(jué)得茫無(wú)涯岸；其實(shí)也很明白，只要指導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠?qū)懽?，就可以俯仰無(wú)愧了。??在現(xiàn)在的時(shí)代，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)非連起來(lái)不可了！42．教育心理學(xué)工作者觀察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽(tīng)占45%，說(shuō)占30%,讀占16%,寫(xiě)占9%。??生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺(jué)這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的。38．心有所思，情有所感，而后有所撰作。一半系就學(xué)生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)肆應(yīng)，所以叫做‘略’。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。31．教師引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之。29．“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的瓶子或袋子，認(rèn)為學(xué)生是無(wú)知的，什么都不懂，一切都得靠老師來(lái)講解，來(lái)灌輸。假若教師本人既不善讀，也不善寫(xiě)，怎么能以自己切身的體會(huì)去有效引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生呢？以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也?！睘槭裁撮L(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的語(yǔ)文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導(dǎo)”上花氣力呢？那是因?yàn)椤敖獭北取皩?dǎo)”容易，“導(dǎo)”比“教”困難；“教”有地方搬用，如教學(xué)參考書(shū)或優(yōu)秀教師的教案等，而“導(dǎo)”卻完全得由自己去反復(fù)琢磨，精心設(shè)計(jì)。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？24．語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。23．教師只管講，教師是演員，是主角；學(xué)生只管聽(tīng)，學(xué)生是觀眾，即使偶爾舉舉手回答個(gè)問(wèn)題，也不過(guò)是個(gè)配角。21．習(xí)慣就是由于多次重復(fù)和長(zhǎng)期練習(xí)而鞏固下來(lái)的并變成需要的行為方式。久而久之，學(xué)生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探” 19．閱讀是從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。15． 我無(wú)論擔(dān)任哪一門(mén)功課，都要認(rèn)清那門(mén)功課的目標(biāo)，如國(guó)文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語(yǔ)言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類(lèi)；同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是“教育”——造成健全的公民。準(zhǔn)備功夫不僅是寫(xiě)作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是