【正文】 候又匆匆離去，我們操縱不了這一切，所能做的只有生活、思考。有一天，他們深夜回家忘記看通知，電梯停了，于是兄弟倆決定一鼓作氣爬上去。然而終于體力不支，爬到四十樓時(shí)氣喘吁吁，于是坐下來休息，這時(shí)望著身后還有一半的樓梯，兩人不禁互相埋怨對(duì)方怎么沒有看通知，吵吵鬧鬧中到了六十層。我們把它看作一個(gè)八十歲的人生。爬到二十歲，我們走入了社會(huì)，為了夢(mèng)想處處碰壁，日子過得慘不忍睹，開始認(rèn)同社會(huì)規(guī)則，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想似乎變成了負(fù)擔(dān)。這時(shí)就是兄弟倆互相指責(zé)的時(shí)候，都覺得自己付出太多，回報(bào)太少，前方的路也還很模糊，自己內(nèi)心倉皇猶豫，就這樣吵吵鬧鬧一路走來。站到最后的這個(gè)終點(diǎn)上，突然之間悵然若失，想起來這一生最寶貴的東西留在了二十歲的行囊里，那就是一直還沒有打開的夢(mèng)想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過自己，徒然一身，走完了一生的歷程。而有的人一開始有很多夢(mèng)想，裝滿行囊，可一路走一路丟，只好重新建立目標(biāo)，由于習(xí)慣了三心二意、知難而退，最后只留下一副空空的行囊，一生也已走完。這樣，到了生命接近尾聲的時(shí)候，才會(huì)覺得自己的一生是充實(shí)的，沒有遺憾的。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。” 千百年來，人們孜孜不倦地勞作，就是為了追求幸福，享受幸福。筆者認(rèn)為，人所做的事有兩種，一種是為自己而做，一種是為他人而做，而人生意義的體現(xiàn)，更多的是在為他人的付出之上。馮友蘭先生說過“人死為人生之反面，而亦是人生之一大事。生與死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。那是夢(mèng)，然而夢(mèng)中我們的所見所為，將同主永世長(zhǎng)存。我只是知道，死是當(dāng)種種生命跡象已經(jīng)停止，我的肉體已然沒有存在的意義，也無法再繼續(xù)存在于世上。但我不否認(rèn)，3自己常常會(huì)思考死，不理睬古今中外哲學(xué)家或者什么家的觀點(diǎn)，完完全全地放任自己去想，但始終是無果的。而我之所以認(rèn)為人的肉體死算作死，又不是真正的死，而我又反對(duì)靈魂之說等，到底我覺得什么是死呢？我想，一個(gè)人要是肉體死了，也沒有后代，或者沒有影響過某個(gè)人，沒有人繼承他生活的習(xí)慣和思考的方式，那么他就算真正的死了。莊子死了，他活著的時(shí)候也不知道自己到底在不在活的狀態(tài)，他不知道自己到底是只蝴蝶，還是蝴蝶就是他自己。這種觀念導(dǎo)致人們?cè)谏钪袨樗麨椋粦峙氯魏?，因?yàn)樗麄儾慌聢?bào)應(yīng)、不怕末日審判、不怕來世變成牛馬。筆者認(rèn)為，人生在世，要往上看，也要朝下看，人們應(yīng)該明白，譬如精神、本性、思維、習(xí)慣等這些東西是不會(huì)死的。熱愛生活的人自然想在自己的生命之旅中留下輝煌的一筆，因而十分注重生的價(jià)值，希望在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。前人對(duì)這些問題的探索或許可以為我們指點(diǎn)迷津，然而，明悟死生的意義還要我們自己用盡一生的時(shí)間去探索。因此，生與死的沖突導(dǎo)演了人生的種種劇情。生與死的問題始終是人生的一個(gè)不解之謎，人生的意義和價(jià)值往往就蘊(yùn)藏在死生之間。他們的身上遺傳和繼承的是祖輩的傳統(tǒng)，外貌長(zhǎng)相的傳統(tǒng)，做人做事的傳統(tǒng)，甚至這些傳統(tǒng)也要遺傳給他的下一代。人不是從石頭縫里蹦出來的，是由父母?jìng)髯诮哟鴣淼?，而父母遺傳的又是他們的父母，一代代都是如此，所以說人不會(huì)真正的死。孔子死了，他留下了整套的儒家思想，他的幾代弟子把他的思想傳承下來，這套思想統(tǒng)治中華民族幾千年，甚至以后上萬年。我沒有信仰哪一個(gè)宗教，不相信人死了靈魂還在，或者人死還可以投胎，還能夠復(fù)生?？鬃诱f：“未知生，焉知死？”也許像有的人解釋，孔子這是對(duì)學(xué)生的問題不耐煩的回答，然而，在我這里確實(shí)是這樣。而筆者自己也有時(shí)考慮死的問題，尤其是當(dāng)身邊有人離開的時(shí)候，以下是筆者對(duì)死的一點(diǎn)不成熟的感想。這些歲月在無窮無盡的生命中，不過只是一瞬間。然而，也有人不懼怕死，他們對(duì)死已是一種超然的態(tài)度。正如俄國哲學(xué)家赫爾岑說的一樣，“動(dòng)物認(rèn)為它的整個(gè)工作就是生存，而人只有在得到工作的機(jī)會(huì)時(shí)，才認(rèn)為生活是有意義的。人的一生說短，如白駒過隙，說長(zhǎng)，也要經(jīng)歷不知多少個(gè)春夏秋冬的輪回。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀在他的《獨(dú)秀文存》中也談到：“人生在世，究竟為的什么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個(gè)人生存的時(shí)候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福；并且留在社會(huì)上，后來的個(gè)人也能夠享受。”他認(rèn)為，人類大同之域決不僅僅是一2個(gè)空洞的理想，但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。自愿要達(dá)到的目的，便是夢(mèng)想。有時(shí)候夢(mèng)想就是我們?nèi)松哪康?，?mèng)想有大有小，不止一個(gè)，想要實(shí)現(xiàn)它，就看你如何規(guī)劃，能否堅(jiān)持下來。到了六十歲，覺得晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的，是應(yīng)該珍惜的，讓我們安靜下來吧，不要再抱怨了。安放下夢(mèng)想以后，我們輕裝上陣，積極地適應(yīng)社會(huì)。我們背上沉沉的行囊，行囊中裝著理想，裝著抱負(fù)，裝著很多很多愿望和期許。當(dāng)他們爬完了最后二十層，來到了家門口時(shí)，才想起鑰匙放在二十層的背包中了。爬到二十層的時(shí)候，覺得背包很重，兩人經(jīng)過商量，決定先把背包存在二十層，等電梯好了再回過頭來取。在生命的旅途中，每個(gè)人的目的不盡相同，而每一個(gè)人在不同時(shí)期的人生目的也會(huì)改變，然而，筆者認(rèn)為，無論如何人都要明確自己為什么而活著，人生的目的也便是人生前行的指南，是人活著的理由。一 談人生 人生原本就是每個(gè)人每天都在實(shí)踐經(jīng)歷的東西，可我們?nèi)愿悴欢松降资鞘裁矗纭安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，我們一生都在體會(huì)，卻還在不斷追問，尋找，用馮友蘭先生的話說就是“騎驢找驢”。關(guān)鍵詞：人生 目的 意義 人死從年幼的我們纏著母親問我是從哪兒來的時(shí)候，對(duì)于人生的思考便從未停止。人是從哪里來，又是如何生存在世界上，最后又怎會(huì)化成一縷輕煙飛揚(yáng)，仿佛從未來過。就是那短短的一瞬，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄，他們失去了生命，但他們拯救了更多的生命。還有一種對(duì)生與死的態(tài)度，那就是在人類情感上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。一個(gè)人有了理想時(shí)，靈魂就變得厚重；一個(gè)人可以為自己理想而獻(xiàn)出生命時(shí)，靈魂就變得重于泰山。這又是另外三種對(duì)生與死的態(tài)度。而我的態(tài)度是居二者之間，即：不做庸人，不要名利；鳴而生，默而死。這是一種對(duì)生與死的態(tài)度。在《蘭亭集序》中，我們可以看到當(dāng)時(shí)許許多多賢人志士聚集在景色