【正文】 好小公民活動(dòng)”中，我們始終本著活動(dòng)要與教育教學(xué)相結(jié)合，要與學(xué)校的常規(guī)管理相結(jié)合，要與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，要與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。取得學(xué)生“小公民道德”建設(shè)的更大成績(jī)。確立了忠信之道，《論語(yǔ)》：從政要“敬事而信”，交友要“言而有信”，修身要“謹(jǐn)而信”；《中庸》有“君子誠(chéng)之為貴”；孟子亦指出“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。信是立身處世、為政、交友、自我修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則。準(zhǔn)確定位高職大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀和世界觀，做誠(chéng)信人，干誠(chéng)信事，做誠(chéng)信的傳承和發(fā)揚(yáng)者。其工作直接影響教育成效。（三）理論聯(lián)系實(shí)際，豐富第二課堂開(kāi)展誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想和日常生活，將解決思想問(wèn)題，開(kāi)展誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)以身立信，在日常的生活細(xì)節(jié)中正確的引導(dǎo)，以誠(chéng)信的言行舉止影響子女，改變錯(cuò)誤的家庭教育觀，樹(shù)立德育為先的觀念，智育德育并重，家庭一定要把培養(yǎng)孩子的“誠(chéng)信”、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開(kāi)發(fā)孩子的智力相提并論，家長(zhǎng)把誠(chéng)信落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，把培養(yǎng)一個(gè)真實(shí)誠(chéng)懇、講求信用，誠(chéng)實(shí)的孩子為己任，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。高職院校的誠(chéng)信教育必須站在時(shí)代教育前列，家庭，社會(huì)和大學(xué)生本人相互配合，在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，讓當(dāng)代高職大學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，充分發(fā)揮自己的聰明才智，以誠(chéng)信為道德標(biāo)桿，明白“先成人，方可成才”的道理。新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該繼承美德，倡導(dǎo)誠(chéng)信，建設(shè)文明校園。由于本課題帶有綜合性，因此應(yīng)遵循定性研究和定量研究相結(jié)合的原則，在收集問(wèn)卷調(diào)查資料方面以定量研究方法為主（問(wèn)卷調(diào)查），在誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生的影響等重大結(jié)論方面以定性研究方法為主（小組訪談）。本次調(diào)查所獲的主要信息有：。，高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知及誠(chéng)信對(duì)自己的影響的問(wèn)題中，高職大學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信在學(xué)習(xí)生活交友中的重要性，并認(rèn)為誠(chéng)信是道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。作業(yè)、論文抄襲 %的高職大學(xué)生個(gè)人獨(dú)立完成自己的作業(yè)論文，%的高職大學(xué)生是少量引用別人資料的基礎(chǔ)上大部分自己獨(dú)自寫(xiě)出來(lái)，%的高職大學(xué)生是在大量借用資料稍作修改名字，時(shí)間而完成任務(wù)，而占5%的學(xué)生完全拼湊別人的文章沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和主見(jiàn)。通過(guò)調(diào)查可以清楚地知道：當(dāng)代高職大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好，多數(shù)學(xué)生都是誠(chéng)實(shí)守信的，在過(guò)去的學(xué)習(xí)生活中有過(guò)不誠(chéng)信的行為，通過(guò)這次調(diào)查也有所內(nèi)疚，清醒的認(rèn)識(shí)和自醒。%的同學(xué)誠(chéng)信度嚴(yán)重影響人際關(guān)系，是一衣帶水的關(guān)系，11%認(rèn)為影響不大，%的同學(xué)認(rèn)為毫無(wú)意義，不重要。對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，%，%，%。五、調(diào)查總結(jié)通過(guò)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀有了了解，大多數(shù)高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)較清楚，能夠正確、理性的知曉誠(chéng)信的內(nèi)涵，在實(shí)際行動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)守信。第一、重視家庭教育。學(xué)校是教育的主陣地，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)立足誠(chéng)信教育方法上創(chuàng)新，樹(shù)立“先成人，方可成才”誠(chéng)信育人觀，努力組建打造一支高素質(zhì)的誠(chéng)信教育師資隊(duì)伍。各部門(mén)應(yīng)該齊抓共管，加大合力，大力誠(chéng)信宣傳教育，健全法制，加大失信懲處力度，使失信者無(wú)地自容，無(wú)利可圖；加強(qiáng)誠(chéng)信信息一體化網(wǎng)絡(luò)共享建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身；加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者名裂身??；各級(jí)政府和每位領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做好表率，提高公信力，傳播正能量，以自己人格魅力形成強(qiáng)大的向心力、凝聚力，形成“個(gè)個(gè)講誠(chéng)信，人人行誠(chéng)信”的良好社會(huì)氛圍。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案作為本人的一份個(gè)人寶貴資源，成為走向社會(huì)的通行證，將誠(chéng)信的管理規(guī)范化、制度化的，保障個(gè)人誠(chéng)信，讓高職大學(xué)生自覺(jué)地去珍惜、維護(hù)它，努力構(gòu)建誠(chéng)實(shí)的自我，提高自己的誠(chéng)信度，加強(qiáng)大學(xué)生“自律”，時(shí)刻銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的誠(chéng)實(shí)守信觀念，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。第一大學(xué)生在學(xué)業(yè)上存在的誠(chéng)信缺失，主要表現(xiàn)在考試過(guò)程中弄虛作假，作弊等行為。所以，這證明了大學(xué)生確實(shí)存在著誠(chéng)信問(wèn)題?？删陀幸恍〔糠秩藢?zhuān)愛(ài)鉆空子，拖欠貸款不還。明明心里不是這樣想的，可嘴上說(shuō)的卻是說(shuō)得比唱的還好聽(tīng)。這樣不僅使自己在授業(yè)單位面前名聲受損，而且讓所在的學(xué)校也會(huì)受到其帶來(lái)的負(fù)面的影響。早在古代就有人對(duì)其解釋?zhuān)\(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)不欺騙，對(duì)別人講求信用。固為不可為也。這樣不僅培養(yǎng)出一個(gè)好品格，而且也給別人留下好印象。我認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的道德基礎(chǔ)，人無(wú)信而不立。關(guān)于誠(chéng)信這個(gè)問(wèn)題，早就有古人提出來(lái)了，如“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?？珊灹撕贤_(kāi)始干活的時(shí)候，各種各樣困難和壓力迎面而來(lái)，再加上生活上又受不了苦等等的原因，就在合同沒(méi)有到期之中就毀約，辭職。第三是大學(xué)生在與人交往上也存在著誠(chéng)信缺失。第二就是在經(jīng)濟(jì)方面存在誠(chéng)信缺失，這其中有一點(diǎn)表現(xiàn)在大學(xué)生助學(xué)貸款方面。還有什么考試時(shí)候找槍手之類(lèi)的事件也屢見(jiàn)不鮮。徐處長(zhǎng)給我們帶來(lái)的課程是誠(chéng)信與成才。學(xué)院花大力氣將建立每個(gè)學(xué)生的誠(chéng)信電子檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，從學(xué)生大一入學(xué)到大三畢業(yè)，將大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信信息，其中包括身份證、家庭住址、電話(huà)號(hào)碼，照片、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、助學(xué)貸款、信用狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況等建立檔案，把學(xué)生學(xué)習(xí)生活中誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為點(diǎn)滴詳細(xì)如實(shí)記錄在冊(cè)。讓大學(xué)生身體力行，從思想上、理論上真正踐行誠(chéng)信的實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中考核評(píng)價(jià)誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作中。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，家長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中正確引導(dǎo)，做好孩子的榜樣，身體力行，從生活做起，從點(diǎn)滴做起，形成一個(gè)誠(chéng)信良好的家庭氛圍，感染、熏陶孩子，從小形成誠(chéng)信的好品質(zhì)。從中間接地知曉當(dāng)今高職大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信及其相關(guān)性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，如家庭、教育、社會(huì)風(fēng)氣等，多數(shù)人呼吁：“誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，各行各業(yè)都要踐行誠(chéng)信”。當(dāng)代高職大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念的認(rèn)知度高，對(duì)誠(chéng)信的選擇有點(diǎn)力不從心，有時(shí)候誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為會(huì)出現(xiàn)背道而馳，誠(chéng)信行為選擇有“現(xiàn)實(shí)性”、“變化性”“隨意性”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)生活中并未建立被普遍接受，可以維護(hù)和捍衛(wèi)的的誠(chéng)信原則，因而不誠(chéng)信的行為得以滋長(zhǎng)蔓延。三）當(dāng)今高職大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀形成原因（1)調(diào)查顯示： 在成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)在日常學(xué)習(xí)生活中要求自己孩子講誠(chéng)信，并對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育的占57%，%，不太多的為11%，%。二）對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵及重要性的認(rèn)識(shí)(1)根據(jù)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)，但己不適合今天社會(huì)發(fā)展的要求”%，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在今天仍適用”%，認(rèn)為“誠(chéng)信是一種道德約束，靠個(gè)人自律”%，認(rèn)為“誠(chéng)信不僅是一種道德約束，也是一種法律約束”%。請(qǐng)假造假%，%的高職大學(xué)生自己對(duì)自己行為負(fù)責(zé)，尊重事實(shí)，客觀的真實(shí)的理由請(qǐng)假。高職大學(xué)生考試作弊38%的高職大學(xué)生表明學(xué)習(xí)生涯中沒(méi)有做過(guò)弊，58%的同學(xué)視監(jiān)考老師、考風(fēng)、考紀(jì)見(jiàn)機(jī)行事偶爾作弊，然而有4%的人都要采取措施經(jīng)常作弊。專(zhuān)業(yè)類(lèi)別。通過(guò)了解大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)理解程度、范圍及其隱藏在其背后的道德形態(tài)，讓學(xué)生明白誠(chéng)信問(wèn)題對(duì)自己一身的影響，并提出有效的建立誠(chéng)信檔案制度對(duì)策，為掌握了解大學(xué)生心理特征，有效在大學(xué)校園內(nèi)展開(kāi)豐富多彩，形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)，凈化大學(xué)校園和社會(huì)提供重要的參考價(jià)值。探討改善和營(yíng)造誠(chéng)信氛圍的對(duì)策，本報(bào)告是課題組在問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究、座談訪談?wù){(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的。參考文獻(xiàn)：黃蓉生主編：《21世紀(jì)青年大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》，西南師范大學(xué)出版社，2001年7月版陳秉公著：《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社，2001年1月版黃蓉生著：《當(dāng)代思想政治教育方法論研究》，西南師范大學(xué)出版社，2000年4月版關(guān)于高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度建立研究的調(diào)查報(bào)告滕春燕廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院一、引言誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》提出大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信的基本道德規(guī)范。切實(shí)營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。（四）、提高家庭誠(chéng)信教育環(huán)境質(zhì)量。（二）夯實(shí)“兩課”教育，提高大學(xué)生思想理論素養(yǎng)在大學(xué)校園里，學(xué)校必須加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，八榮八恥和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育同高職大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法去認(rèn)識(shí)和解決具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。三 高職大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，根據(jù)高職大學(xué)生誠(chéng)信狀況的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，真正將高職大學(xué)生誠(chéng)信教育落到實(shí)處。二、高職大學(xué)生誠(chéng)信教育意義青年大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)的使命，是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，高職校園內(nèi)，大學(xué)生出現(xiàn)各類(lèi)誠(chéng)信危機(jī)，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信教育，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為誠(chéng)信教育內(nèi)容，要將誠(chéng)實(shí)守信作為高職大學(xué)生自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基?！罢\(chéng)信”作為一種道德原則和行為規(guī)范。關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 誠(chéng)信教育本文系四川省教育廳課題《高職大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度建立的研究》階段性研究成果之一，編號(hào)14SB0388“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)文化中最根本、最耀眼的倫理范疇和取向，是儒家思想文化的精髓，誠(chéng)信問(wèn)題貫通古今，是人類(lèi)交往關(guān)系中的一個(gè)永恒話(huà)題，誠(chéng)信思想貫通古今，對(duì)人格塑造、品德的培養(yǎng)都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)地影響。在活動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的新問(wèn)題，不斷調(diào)整活動(dòng)中的新思路，不斷尋求解決問(wèn)題的新方法。3月下旬，各班分別召開(kāi)了以誠(chéng)信為主題班會(huì)。各種教育活動(dòng)的開(kāi)展，為鑄造學(xué)生健全的人格