【正文】 《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，成了刊載現(xiàn)代派詩(shī)歌并使之獨(dú)立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代派詩(shī)”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)，孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了孤島?，F(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到了較好的結(jié)合。主要代表詩(shī)人有魯藜，綠原，曾卓，蘆旬，方然，牛漢等人，以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響，其詩(shī)作大多收集在胡風(fēng)主編的《七月詩(shī)叢》，1981年編輯出版了《白色花》，收集七月詩(shī)派20位詩(shī)人的作品。七月派小說(shuō)胡風(fēng)主持《七月》《希望》雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響，團(tuán)結(jié)了路翎，丘東平，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿(mǎn)了生活的血肉感，及對(duì)人的心靈的直視力量，在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)編入《七月文叢》，由胡風(fēng)親自撰寫(xiě)序文，故稱(chēng)“七月派小說(shuō)”，代表作者是路翎《財(cái)主底兒女們》。淪陷區(qū)文學(xué)1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)軌道，此前已有1931年九一八事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年七七事變后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱(chēng)“淪陷區(qū)文學(xué)”?！伴_(kāi)明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛(ài)國(guó)者，講究品格、氣節(jié)和操守。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空名詞解釋第9到22章除開(kāi)10/11/12章 一 三十年代小說(shuō)李劼人大波系列死水微瀾 暴風(fēng)雨前大波歷史小說(shuō)代表魯迅故事新編，采用古代與現(xiàn)代錯(cuò)綜交融的手法，重在對(duì)歷史人物故事的新解釋?zhuān)c現(xiàn)實(shí)世界相映照。短篇為奴隸的母親寫(xiě)典妻習(xí)俗丁玲睡，茅盾春蠶，葉紹鈞多收了三斗米，寫(xiě)江浙一帶豐收成災(zāi)，表現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)主義東北作家群：蕭紅、蕭軍、端木 良、舒群、白朗、羅烽、李輝英、代表作品是八月的鄉(xiāng)村和生死場(chǎng)。南行記，包括人生哲學(xué)第一課，山峽中，期限的生存環(huán)境和人們對(duì)美和善的渴望造成了強(qiáng)烈的對(duì)比。1丁玲“滿(mǎn)帶著五四以來(lái)時(shí)代烙印”的作家，表述了現(xiàn)代女性在30年代社會(huì)的人生的感受。1張?zhí)煲砘疑宋锵盗?，由小知識(shí)分子，小市民，小官僚們組成，作者對(duì)他們庸俗、空虛、愚昧、可憐、可笑的生活進(jìn)行了多方位的剖析，對(duì)其思想中的愚昧成分不予余力進(jìn)行諷刺，代表作品是包氏父子華威先生 描寫(xiě)了一些貌似積極投身抗日工作其實(shí)一事無(wú)成的官僚們。130年代新感覺(jué)派是在橫光利一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的，所以又被稱(chēng)為都會(huì)主義小說(shuō)。其心理小說(shuō)采用二重人格描寫(xiě)，變態(tài)性心里剖析，小說(shuō)人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù)，用夢(mèng)幻心里，引出本我性本能和超我道德的尖銳沖突的主題。八駿圖提出了侍宦觀念，是沈從文鞭撻中國(guó)文化傳統(tǒng)的最著痛處的一鞭。1932年9月在上海成立。自由魂，上海屋檐下，其歷史諷喻劇賽金花曾被譽(yù)為國(guó)防戲劇的力作洪深、歐陽(yáng)予倩、田漢被稱(chēng)為中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人。只是一個(gè)生命的空殼。內(nèi)容主要是廣泛而深刻的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)。林語(yǔ)堂將英文humour譯為幽默，幽默的特征是謔而不虐，這種幽默觀即是美學(xué)觀，也是人生觀。林語(yǔ)堂在小品的題材和風(fēng)格上主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)。與蘆焚的谷一起得到大公報(bào)的文藝獎(jiǎng)金。二是藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性，三是用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民。二是何謂人文精神，三是人文精神是否能在實(shí)踐層面上成為可能和如何實(shí)現(xiàn)?！睂じ膶W(xué)有四大主張，一是文學(xué)有根，根是文化，深植于名族的土壤里。《鐘山》 雜志在1989年第三期推出“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”，成了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)亮相的標(biāo)志性事件。代表作品有方方的《一波三折》，池莉的“新寫(xiě)實(shí)三部曲”，劉震云的《一地雞毛》等。“第四種本”的成就表現(xiàn)在：一是勇敢地突破“人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)人的道德、情操和愛(ài)情生活，深入剖析人的吩咐復(fù)雜的內(nèi)心世界，塑造出一批真實(shí)典型的人物形象；二是勇敢地突破只準(zhǔn)“歌頌”不準(zhǔn)“暴露”的禁區(qū)，大膽地干預(yù)生活，尖銳地揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)重矛盾和沖突。改革文學(xué)39。編者指出：“所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)實(shí)主義先鋒文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一種文學(xué)傾向。代表作家為吳晗、鄧拓(筆名：馬南邨)、廖沫沙（筆名“繁星”），合稱(chēng)為“馬南星”。文革結(jié)束后1979年《人民文學(xué)出版社》出版了雜文集《三家村札記》。文化散文的崛起是對(duì)新中國(guó)藝術(shù)散文寫(xiě)作的創(chuàng)新性繼承與突破，也是新時(shí)期反思散文寫(xiě)作模式的深化、散文創(chuàng)作文化內(nèi)涵的理性體現(xiàn)和藝術(shù)拓展。探索戲劇探索戲劇也叫實(shí)驗(yàn)戲劇，意指敢于背叛傳統(tǒng)的原則和慣例，大膽進(jìn)行戲劇藝術(shù)創(chuàng)新的戲劇作品。這場(chǎng)討論，最初是由王小明、張宏、徐麟、張檸、崔宜明五人在1993年第6期《上海文學(xué)》上發(fā)表的對(duì)話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》引發(fā)的。是為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，推出和褒獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)作家和作品，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)繁榮而設(shè)立的。通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫(xiě)，追求人格平等。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》，正式打出了尋根文學(xué)的旗。在內(nèi)容上它以文化作為關(guān)照和反思的基點(diǎn)，突出文學(xué)存在的文化意義，在形式上也進(jìn)行了一些新的探索。這批作家主要有：韓少功、鄭萬(wàn)隆、李杭育、阿城、鄭義、汪曾祺、馮驥才等。尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。是我國(guó)最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一。隨后《上海文學(xué)》相繼發(fā)表了陳思和，陳平原等人的對(duì)話錄或筆談，《讀書(shū)》連續(xù)五期發(fā)表總題為“人文精神尋思錄”的對(duì)話，把各方專(zhuān)家學(xué)者都引進(jìn)來(lái)了，包括王蒙、王朔；張承志，張煒的“抗戰(zhàn)文學(xué)”行為也納入到這場(chǎng)論爭(zhēng)中，與謝冕，洪子誠(chéng)的“關(guān)于當(dāng)代文學(xué)理想”遙相呼應(yīng)，至此這場(chǎng)論爭(zhēng)此起彼伏、聲勢(shì)浩大，直至1998年余波猶存。中國(guó)戲劇家廣泛吸收了西方現(xiàn)代派戲劇思潮、觀念，把西方的荒誕戲劇、敘事戲劇、質(zhì)樸戲劇、環(huán)境戲劇、人類(lèi)倫理學(xué)，以及象征主義，表現(xiàn)主義，存在主義戲劇介紹過(guò)來(lái)并予以借鑒和實(shí)驗(yàn)，執(zhí)著探索個(gè)性的自我意識(shí)和自我創(chuàng)新，代表劇作家有劉樹(shù)綱《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》，馬中駿《紅房間、白房間、黑房間》，陶駿《魔方》，高行健等，他們共同激起80年代中后期全國(guó)性的探索戲劇熱潮。其主要特征，一是在題材上的拓展，除表現(xiàn)工農(nóng)兵的斗爭(zhēng)生活之外，還描寫(xiě)工農(nóng)于部、知識(shí)分子等的家庭生活、個(gè)人生活、感情生活等等；二是突破當(dāng)時(shí)話劇創(chuàng)作中公式化、概念化的套子，代之以對(duì)真實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)；三是主題大多表現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾。文化散文文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文章短小精悍，深入淺出，富于啟迪性，對(duì)當(dāng)時(shí)一些“左”的錯(cuò)誤和不良作風(fēng)有所批評(píng)和諷刺，深受讀者歡迎?！敝链耍@一文學(xué)現(xiàn)象引起了更大范圍的矚目，有關(guān)創(chuàng)作的跟進(jìn)和批評(píng)蔚然成風(fēng)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是80年代中后期出現(xiàn)的“回歸寫(xiě)實(shí)”的一種創(chuàng)作潮流。與此同時(shí)，許多作家開(kāi)始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這些劇本突破了當(dāng)時(shí)劇壇所流行的公式化、概念化的框框，而顯示出某些特色。作家態(tài)度方面，采用客觀的敘述態(tài)度。代表作品有韓少功的《爸爸爸》等。尋根文學(xué)是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式，20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱(chēng)為“尋根文學(xué)”。人文精神大討論人文精神大討論是發(fā)生在90年代的一次文學(xué)、文化論爭(zhēng)，最初由王曉明等人在《上海文學(xué)》上發(fā)表的對(duì)話錄《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》引發(fā)的。第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：名詞解釋?zhuān)悾┥鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是在1932至1934年蘇聯(lián)文藝界關(guān)于創(chuàng)作方法問(wèn)題討論過(guò)程中，由作家和理論家提出、經(jīng)斯大林同意后確定下來(lái)的。李廣田、何其芳，卞之琳，合出過(guò)詩(shī)集漢園集，為漢園三詩(shī)人。在他看來(lái)，諷刺與現(xiàn)實(shí)的距離過(guò)近，每趨于酸辣、鄙薄，要去其酸辣、鄙薄，就必須拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離，做一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，由此而得的和緩?fù)楸闶怯哪幕A(chǔ)。魯迅的雜文是詩(shī)化的政論和政論化的詩(shī)，這種統(tǒng)一化的方法就是論時(shí)事不留面子 貶錮弊常取類(lèi)型。曹禺以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛怯懦腐朽墮落。曹禺的日出寫(xiě)的是現(xiàn)代都市社會(huì)中上層的丑行，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象。臧克家出版了烙印，罪惡的黑手，寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)痛苦和堅(jiān)韌，被稱(chēng)為泥土詩(shī)人。在湘西世界中，對(duì)神性的贊美，神性就是愛(ài)與美的結(jié)合。他在打量自己躋身其間的都市生活時(shí)自覺(jué)地保有鄉(xiāng)下人的目光和評(píng)判尺度。14施蟄存是新感覺(jué)派文學(xué)成就最高的作家。這是張?zhí)煲硎降闹S刺卻別與老舍錢(qián)鍾書(shū)的諷刺所在。我在霞村的時(shí)候表現(xiàn)了我對(duì)年輕的貞貞的同情和對(duì)解放區(qū)仍然存在的濃厚的封建意識(shí)的批判。京派小說(shuō)：以沈從文、蕭乾、凌叔華為代表的作家群，小說(shuō)具有地域性和抒情性，都深處北京。生死場(chǎng)評(píng)價(jià)為：北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往力透紙背。矛盾將此概括為：政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物。漢園三詩(shī)人30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人:何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。在北平淪陷區(qū)最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語(yǔ)錄》等散文集表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。創(chuàng)作主體需在客觀對(duì)象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己同感肯定或反感否定，而客觀對(duì)象會(huì)以其真實(shí)性促成修改，這個(gè)“相生相克”動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)果是新藝術(shù)世界的誕生，而促成這一過(guò)程深入進(jìn)行的動(dòng)力是作家認(rèn)識(shí)世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身現(xiàn)實(shí)的熱情?！督o戰(zhàn)斗者》使他在詩(shī)壇產(chǎn)生影響。強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感歷史感和現(xiàn)實(shí)精神，在藝術(shù)上自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派結(jié)合，注重在詩(shī)歌中營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，為新詩(shī)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。主要成員辛 笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮、鄭敏等九人?！肮聧u”文學(xué)從地域而言，是指上海租界，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢(shì)力四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)；就時(shí)間而言，是指1937年11月上海淪陷后留在上海租界這一“孤島”上的作家，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡活動(dòng)，史稱(chēng)“孤島文學(xué)”?！冬F(xiàn)代》編者概括現(xiàn)代詩(shī)派特點(diǎn)：是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形”。戴望舒1929年創(chuàng)作的《我的記憶》成為現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)。影響：開(kāi)拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，在形式技巧上翻新花樣。新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。小說(shuō)注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學(xué)”； ②過(guò)渡性地描寫(xiě)都市。小說(shuō)特點(diǎn)：①創(chuàng)作題材是鄉(xiāng)村中國(guó)； ②追求人文理想，人的尊嚴(yán)，和諧生命的境界③為現(xiàn)代小說(shuō)提供了比較成熟的抒情體、諷刺體樣式。幾代的京派文人活躍于《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報(bào)這是一個(gè)與革命同一步調(diào)，以大眾化為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌團(tuán)體。上海總會(huì)有機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊。這以后“小人物”的稱(chēng)謂在神州大地不脛而走。如，