【正文】 長中的重要性，盧梭提到，家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑，父母是孩子最好的榜樣，擁有健康家庭的童年，是孩子保持理智的最佳環(huán)境。但其實真正的教育是用行動去為孩子樹立榜樣。還有就是面對誘惑，我們應該如何引導孩子，未來走向社會，我們的孩子可能會面臨各種各樣的引誘，但如果我們能夠在成長期就為孩子建立起正確的認知價值觀，那么他們未來分辨是非的能力及自制力就會更勝一籌。讓我很有觸動的是書中提出了一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展。我家的孩子目前還處于靜待花開的階段，除了上課不太專心、作業(yè)效率不高、對考試分數(shù)不太敏感以外，其實還是屬于比較乖的孩子。我知道，每個孩子都有他獨一無二的認知過程，他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”，我需要努力平衡好來自社會的壓力與踐行好教育的目的，我堅信：教育的目的是為了讓他獲得幸福。唯有積極努力，唯有全面發(fā)展，才能不負國之棟梁之使命！愛彌兒讀后感13盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著，讓孩子在自由的空氣中成長?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。因此，興趣是前提。盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會使他覺得“道理”令人生厭，從小就對“道理”產(chǎn)生反感。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領悟。盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法，對我也很有啟發(fā)。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。愛彌兒讀后感15盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。盧梭的《愛彌兒》，也能夠看作是一部對人性的教育?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有好處。讀完《愛彌兒》，我有對兒童的教育產(chǎn)生了許多看法。遵循兒童心理發(fā)展的特征，根據(jù)兒童心理的特點有針對性的提出對兒童的教育方案，順從兒童對圖形色彩和簡單易懂語言的思維方式，利用兒童活潑好動的天性，提高他們對于學習的興趣，以及探索精神。而盧梭在其著作中也采取了言傳身教寓教于樂的方式。在力所能及的范圍內(nèi)，通過生活中的點點滴滴，發(fā)揮兒童的想象力，使其在實際生活中能夠運用所學的知識，鞏固學習成果，培養(yǎng)學習興趣。使他們的綜合素質(zhì)提高。而當他們開始懂事以后，我們應當對孩子做一些“智育”以及“德育”，發(fā)展他們的智慧，讓他們接觸更多淵博的知識，同時讓他們明白情感道德，讓他們了解做人的真諦和善良美好的事物。但這仍是盧梭設想中理想化的自由人所得到的教育方式?！稅蹚泝骸啡珪参寰?，貫穿其中的鮮明線索就是“歸于自然”和發(fā)展天性。今天，我們重新閱讀和理解這本書的內(nèi)在含義，對實際教學工作有著莫大的幫助?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。盧梭主張給孩子一定的自由和寬松的環(huán)境，在孩子出生以后不要用衣服裹緊他的身體不能動彈，孩子在母親肚子里的時候是無拘無束的，一出生就要受到束縛是令孩子很不舒服的，不要太擔心孩子會著涼，可以給他穿上寬松的衣服，讓他的手腳自由活動。中國的家長常把自己的孩子看作“長不大的孩子”，即使子女快要步入社會，也總是覺得孩子還處于需要被保護的孩提階段。尤其是現(xiàn)行的小孩子基本上是獨生子女，很多被溺愛、嬌慣著，在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會，許多孩子都很早熟，比較叛逆，但依舊有著幼稚的心理，不害怕老師，甚至是故意和老師作對。當然老師和家長也要掌握好這個度。這時即使家長和老師的勸諫或批評再多，孩子們是聽不進去的。因此，盡管其中有一些偏激與片面的地方，但在抨擊傳統(tǒng)封建教育的斗爭中，發(fā)揮了巨大的革命作用。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”?！北R梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。《愛彌兒》時時提醒我要注意的是，我從事的是一份高尚的職業(yè)，要以更高的要求來要求自己！。荀子說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調(diào)動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。沒有興趣，就不會有動力。書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。家長和老師只要做監(jiān)督者，適時地給予幫助就好了，這樣孩子會更體悟家長和老師的良苦用心。中學生的早戀問題是一個老生常談的話題，孩子們沉醉于甜蜜的“愛情”中，家長和老師則為此苦惱不已怕心智還未成熟的孩子未了所謂的愛情耽誤了學習，學習會一落千丈，作為大學生的我們現(xiàn)在回過頭想其實家長和老師的擔心是不無道理的。這時候作為老師不妨多動動腦筋，用自然的懲罰讓學生親自體驗自己犯下的錯誤。對于孩子的懲罰，要讓她明白不是家長、老師跟他作對，而是讓他體會到這是自然的懲罰，從心里接受、明白、理解那樣做是不對的，以后他就不會犯同樣的錯誤。這一點對中國的家長具有提醒作用，由于中國的計劃生育政策，現(xiàn)在中國大多數(shù)的家庭都只有一個孩子，因此很多父母就視孩子為寶貝般呵護，孩子有一點小動靜就著急地像熱鍋上的螞蟻。在《愛彌兒》中，盧梭闡明了對孩子進行自然教育的思想。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。順應兒童天性，發(fā)展兒童的潛能。我們應該從中學習。雖然我們應當順應兒童的發(fā)展，但是我們也應當給予他們正確的引導。這可以啟示我們，在當下的教育體制下，對于孩子要減輕他們的負擔。在學習活動中，兒童對于社會及周圍事物有著強烈的認知欲望。游戲是兒童很好的學習方式，是兒童具有探索精神，并且增強了他社會性交往的能力。兒童剛出生時，對于這個世界毫無了解，在他發(fā)展的過程中，父母首當其沖成為其學習和模仿的榜樣。這本書主講述了一個虛構的人物愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法。從而在更大的好處上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。盧梭說：“大自然期望兒童在成人以前，就要像兒童的樣貌。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。就應讓孩子自由自在地成長。盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。這本書，使我學到了很多教育學生的新觀念，收獲很大。而對男孩如此，則如對牛彈琴。在快樂和玩耍中學習知識。教學中，我經(jīng)常對學生講道理，但感覺效果不是很好。如學生在學習中，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要及時給予孩子肯定，當孩子覺得學習很有意思的時候，教師應該引導孩子在學習的過程中掌握自我學習的方法。的確，做好任何事情都離不開這幾點。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。應該讓孩子自由自在地成長。盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。在日常學習的過程中，將盡可能尊重孩子的意愿，更加注重孩子的思想情操的陶冶，用心引導鼓勵孩子去發(fā)現(xiàn)和體驗身邊的美，進一步鍛煉孩子獨立生活的能力，培養(yǎng)他克服困難和團結互助的精神，并使之在學校生活中建立更好的人際關系。作為家長，特別是獨生子女的家長，我們把所有的希望都寄托在一個孩子身上，出發(fā)點肯定毫無疑問是為孩子好。對照自己，無論從工作還是生活上都切身感受到當今社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在還未懂事的時候，以至于將來被社會淘汰。畢竟，對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。可見盧梭在對孩子成長過程中對教師的側重。孩子讀書，其實是很辛苦的事情，早起晨讀，晚上自習，養(yǎng)成了吃苦耐勞的習慣，也會在未來社會的創(chuàng)造和競爭中，擁有較大的優(yōu)勢。對于這個觀點，我是很接受的，畢竟所有的學習都應該是讓孩子們在未來生活中能變得更美好，而不是因為學習導致他們的生活變得沉重甚至痛苦。盧梭是十八世紀法國著名的思想家，1762年首次出版《愛彌兒》這本教育學著作，一下子引來多國教育學家們的熱議，其影響力之大，以至于過去了這200多年，我們依然能在其文字中感受到那種強大的力量?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學生的主體性，充分調(diào)動學生的興趣，把“要我學”變成“我要學”。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調(diào)動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學生在教育中的主體地位。但是應該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。本書共分五卷。如：鄧小平《堅持四項基本原則》：“改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用?！宄烧Z字里行間：指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來?！敖處熓翘斓紫伦畛绺叩穆殬I(yè)”這句話所言非虛。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現(xiàn)了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)，課堂上的話也不再是空話，體悟切入?！北R梭的這