【正文】 人民群眾對反腐倡廉工作的成效是認(rèn)可的。二是黨政“一把手”違紀(jì)違法問題比較突出。c 損害群眾利益的問題仍然比較突出。c 反腐敗斗爭是復(fù)雜的政治斗爭。 贊(10)贊(10)贊(10)贊(10)轉(zhuǎn)載(51)分享(60)評論 復(fù)制地址 舉報 編輯已經(jīng)是第一篇 |下一篇：用 簡 單 動 畫...尊享無限量精美信紙！立即開通黃鉆重慶工商大學(xué)20122013第2學(xué)期 形勢與政策答案一、問答題1．中共十八大的主題是什么？黨的十八大報告一開頭就闡明了大會的主題，這就是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗。這個主題，強調(diào)了關(guān)系黨和國家工作大局的4個核心問題。解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，就是要強 調(diào)，解放思想始終是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的強大思想武器，改革開放始終是推動黨和人民事業(yè)的強大動力，我們必須毫不動搖地推進(jìn)改革開放，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，信心百倍地戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切困難和風(fēng)險。為全面建成小康社會而奮斗，就是要強調(diào)，全面建成小康社會已進(jìn)入決戰(zhàn)階段，我們必須毫不動搖地按照黨的十六大、十七大、十八大的部署，抓緊工作，抓緊落實，在未來5年為到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。其核心內(nèi)涵：理順黨政關(guān)系，優(yōu)化權(quán)力結(jié)構(gòu)，完善監(jiān)督體系；逐步形成對公共權(quán)力激勵與約束有效平衡、權(quán)位高低與約束力度相稱的體制機制；以“權(quán)為民所賦”的制度構(gòu)架，為公共權(quán)力的正確行使、為“權(quán)為民所用”提供根本政治保證。2013年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作要點：繼續(xù)抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定發(fā)展糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，加強以農(nóng)田水利為重點的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強化農(nóng)業(yè)科技支撐，發(fā)揮市場對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的帶動作用。4．談?wù)勚袊鴫舻幕緝?nèi)容和實現(xiàn)途徑中國夢的基本內(nèi)容：習(xí)近平同志在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕式上的講話指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福；實現(xiàn)中國夢必須走中國道路即中國特色社會主義道路，必須弘揚中國精神即以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須凝聚中國力量即中國各族人民 大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢的實現(xiàn)途徑：堅持實干興邦是貫徹落實十八大精神、實現(xiàn)偉大中國夢的根本途徑。“談”和“干”的關(guān)系即言和行、說和做、理論和實踐的關(guān)系?！罢洹睂?dǎo)致“經(jīng)冷”的主要有哪些表現(xiàn)？中日持續(xù)數(shù)年的“政冷經(jīng)熱”已經(jīng)不甚完美，如今出現(xiàn)釣魚島問題，對兩國各方面關(guān)系的傷害又增加一步。對日本來說，中國是日本的第一大貿(mào)易伙伴，中日貿(mào)易關(guān)系一旦惡化，會加重日本由海外需求疲軟和國內(nèi)增長動力逐漸衰落導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)增長放緩。：日本政府曾提出“觀光立國”，把中國視為重要客源國。隨著日本政府挑起的釣魚島事件進(jìn)一步升級，中國赴日游出現(xiàn)大規(guī)模退團(tuán)現(xiàn)象，旅行社總退團(tuán)率逾40%左右，而日本本是中國最大的旅游目的地。只有政治穩(wěn)定才能使得地區(qū)企業(yè)準(zhǔn)確無誤地獲得跨境的零部件和勞動力資源。黨的十八大引人注目地強調(diào)“全面落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”。在執(zhí)行機制上，務(wù)必認(rèn)清“五位一體”的有機性，把握五個構(gòu)成系統(tǒng)之間的關(guān)系及操作路徑，實現(xiàn)總體布局功能的最大化。十八大對下一階段工作提出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實力顯著增強、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。中國變化之大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快舉世矚目。在這個過程中，亞太地區(qū)國家首當(dāng)其沖。（三）對世界經(jīng)濟(jì)格局的影響在國際金融危機爆發(fā)5年后，中國的出色表現(xiàn)使其全球影響力凸顯，越來越多的人意識到：隨著以中國為代表的新興市場的崛起，世界經(jīng)濟(jì)格局正在發(fā)生深刻變化。（二）政治阻力西方學(xué)者認(rèn)為，從大國崛起的歷史來看，中國跟一些西方大國在外交上確實面臨著一些困難。三、文化上對世界的影響2013年世界各國的各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)在全世界排名第七，居于美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。Normal 0 磅 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4第五篇：形勢與政策答案？中國夢是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大夢想。所以，中國夢是中國人民的夢。這一法治建設(shè)的“短板”已經(jīng)困擾了我們幾十年。中國夢的內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福。勇于攻堅克難。結(jié)果花費重金打造的北洋水師，在甲午海戰(zhàn)中全軍覆滅，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，賠償白銀2億兩，這相當(dāng)于清政府2年多的財政收入，相當(dāng)于日本政府4年的財政收入。總書記提出的建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊的強軍目標(biāo)，體現(xiàn)了新的形勢和任務(wù)對軍隊建設(shè)的新要求，是黨的軍事指導(dǎo)理論與時俱進(jìn)的最新成果。作為新一代的大學(xué)生，我們要緊跟習(xí)主席的步伐，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，常樹一顆愛國之心，從點滴做起，義務(wù)服兵役，其實做一名軍人，一方面可以保家衛(wèi)國，另一方面主要可以磨練個人的意志，為自己的社會化打下基礎(chǔ)，這樣才會把祖國發(fā)展得更強大。因此，中國要以負(fù)責(zé)任的地區(qū)大國的姿態(tài)來積極地平衡美國在亞太的影響，讓亞太國家認(rèn)識到美國的再平衡不會帶來更加安全和繁榮的地區(qū)秩序。釣魚島自古以來就是中國固有領(lǐng)土，鴉片戰(zhàn)爭之后風(fēng)云突變浪涌潮起中日雙方在釣魚島問題上沖突不斷延續(xù)至今。？南海問題并不是從來就出現(xiàn)的，自1946年開始中國政府就對世界宣布了擁有了南海主權(quán)，這一點在此后的一系列國際會議和國際實踐中，所有國家一直承認(rèn)中國對南沙群島的主權(quán)。在政治領(lǐng)域，雖然美國承認(rèn)一個中國的原則，但美臺間的非官方的實質(zhì)性關(guān)系卻發(fā)展迅速，且美國國內(nèi)不時傳來“以臺制華”和“協(xié)防臺灣”的聲音，這很大程度上一方面是出于美臺政治體制模式相近，價值思維接近的原因，另一方面則是基于遏止中國發(fā)展的需要，其影響就是使中美關(guān)系裹足不前，彼此間缺乏政治互信，進(jìn)而導(dǎo)致兩國民眾的敵對。十八屆三中全會凝聚了全黨全社會關(guān)于全面深化改革的思想共識和行動智慧，拉開了全面深化改革的帷幕，充分顯示了中央實施改革的魄力與擔(dān)當(dāng)。對于中紀(jì)委研究室的這一解讀，總的感覺，有點振奮。我們是不是可以認(rèn)為，在接下來的反腐中，不再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，零打碎敲式的、被動的隔墻扔磚頭，砸到誰算誰。中國的大學(xué)生首先需要努力學(xué)習(xí)政治知識，提高自己的政治素養(yǎng)。使得我國老年撫養(yǎng)系數(shù)快速上升、社會保障壓力加劇、老年醫(yī)療和養(yǎng)老等問題突出。我國是水資源緊缺的國家，人均水資源占有量只有2200立方米。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以大量消耗甚至破壞自然資源為代價的。而道德很多是建立在宗教的基礎(chǔ)之上的，當(dāng)法律生效時往往已經(jīng)對社會造成了破壞，而社會保障體系只能是減少犯罪的條件，卻無法從源頭上消滅犯罪的動機。所以宗教應(yīng)該是有利于社會穩(wěn)定發(fā)展的。“當(dāng)官就不要想發(fā)財、想發(fā)財就不要去做官。當(dāng)官和發(fā)財不能兼得。？文化軟實力建設(shè)離不開高校的參與。大學(xué)既是傳授知識、生產(chǎn)知識、創(chuàng)新知識、培育人才的搖籃，也是新思想、新知識、新技術(shù)的發(fā)源地，是科技創(chuàng)新的輻射源[6]。而“炒作”的最終目的，即是“營銷”，不僅可以是推銷產(chǎn)品，也可以是推銷自己，因此。蘇州大學(xué)的前世可以說是無比輝煌。以蘇州大學(xué)為例，蘇州大學(xué)那些民國時期就存在的古老建筑，充滿了凝重，厚實的視覺沖擊，表現(xiàn)出了蘇州大學(xué)沉穩(wěn)濃厚的“文化底蘊”。而目前中俄雙方有多少共同點則很難說。這里的“法”，首先是指國家的憲法、法律、法規(guī)，以及國家的政策。這又具體體現(xiàn)在村規(guī)民約的制定、內(nèi)容和執(zhí)行的各個方面。？當(dāng)前我國還處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化這樣一個歷史時期。對我們黨解決這些問題充滿了期待。我們要堅信中國共產(chǎn)黨能引領(lǐng)社會進(jìn)步，團(tuán)結(jié)全體中華兒女共同建設(shè)祖國，實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。一個政黨不是人越多越好,搞“全民黨”是行不通的。必須全面貫徹黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，按照黨的章程和黨內(nèi)法規(guī)辦事，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，自重、自醒、自警、自立，經(jīng)常運用批評與自我批評的武器，開展積極的思想斗爭，堅持真理，糾正錯誤，努力增強解決自身矛盾的能力。近幾年來，大眾傳媒在娛樂新聞、網(wǎng)絡(luò)傳播中的低俗之風(fēng)愈演愈烈，大眾傳媒日趨娛樂化的傾向，大大削減了傳媒的公信力，對大學(xué)生核心價值觀的導(dǎo)向功能產(chǎn)生了偏離。黨員不僅是先進(jìn)性的代表，而且是為人民謀福利的代表。黨內(nèi)的問題要解決，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)人就必須帶領(lǐng)好我們的黨，并不斷完善黨內(nèi)制度。迎合會議的要求，我們學(xué)生要做的就是“不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想，新知識，新經(jīng)驗。做個友善的人，要求我們以微笑對待他人，從內(nèi)心尊重每個人，平等地對待每個人；做個友善的人，還要求我們將心比心，己所不欲勿施于人。這里面涉及到利益、面子或者自己復(fù)雜多變的情緒，但以何種態(tài)度來對待處理，則體現(xiàn)出一個人道德品質(zhì)的高下，影響著自身的發(fā)展。只要我們常懷友善之心，伸出友善之手，做出友善之舉，就會營造出良好的人際關(guān)系，為社會和諧增添正能量，也會提升自我，成就自我。國宴菜進(jìn)行了改革，以減少開支，菜單不超過三菜一湯，不上白酒。同時又使國宴具有“色、香、形、器”俱佳的特色?！靶隆痹诤翁帲恐忻馈靶滦痛髧P(guān)系”能否實現(xiàn)？體現(xiàn)在行為主體是新的，即中國不是歷史意義上的傳統(tǒng)崛起國，而美國也非傳統(tǒng)意義上的守成國。從而引起矛盾、沖突和對抗，乃至戰(zhàn)爭。雙方都在不同程度上注意管控分歧。概言之，除去中央宏觀決策因素之后，在微觀層面，“新常態(tài)”由改革釋放動力、結(jié)構(gòu)調(diào)整釋放助力、民生改善釋放潛力共同促成。群體性事件所涉及行業(yè)越來越多，主體成分也呈多元化。從性質(zhì)上來說，當(dāng)前我國發(fā)生的群體性事件，絕大多數(shù)都是對權(quán)利和權(quán)益的訴求，屬于人民內(nèi)部矛盾，是由人民內(nèi)部矛盾激化而產(chǎn)生的，并不是要推翻國家政權(quán)和現(xiàn)行社會制度。想一想，小悅悅事件里當(dāng)?shù)谝粋€人做出漠視的行為、視而不見后，第二個人，第三個人，第四個人??后面的人看到前面的人都這樣揮一揮袖子而過，那么就會給他的心理造成一種壓力，覺得前面的人都是這樣的，他們都不去救，憑什么我要去救，這就形成了一種群體漠視現(xiàn)象，大家都在心理打著小算盤，都漠視這一個躺在路邊的孩子，從而又出現(xiàn)轟動一時的小悅悅事件。青少年學(xué)生既要逐步學(xué)會同妨害公共安全的行為做斗爭，又要在日常生活中自覺按法律的要求規(guī)范自己的行為，以實際。，談?wù)劰窭硇运季S的養(yǎng)成對維護(hù)公共秩序與公共安全的積極意義。漠視是一種事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象。既有一般性問題，也有特殊性問題；既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題，也有社會領(lǐng)域問題；既有歷史累積的問題，也有現(xiàn)實中新產(chǎn)生的問題；既有國內(nèi)因素，也有國際影響。，談?wù)勀銓θ后w性事件的認(rèn)識?！靶鲁B(tài)”來描述中國經(jīng)濟(jì)？十八大以來，尤其是今年以來，中國經(jīng)濟(jì)主動放棄粗放式、外延式、數(shù)量型發(fā)展模式，致力于精準(zhǔn)式、內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展模式，筆者以為，中國各界為這一歷史性轉(zhuǎn)型所作的努力已初見成效，已受到國內(nèi)輿論的充分認(rèn)同和國外輿論的高度關(guān)注。第三，早在上世紀(jì)末，就有共同致力于建立面向二十一世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的設(shè)想。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，中美之間已形成“你中有我”“我中有你”的高度依賴關(guān)系。一是食用者一看菜單即可知是什么菜。文化方面：國宴講究四美——環(huán)境美、菜品美、器皿美、服務(wù)美，而餐具器皿的精美則更讓人賞心悅目。國宴規(guī)模，標(biāo)準(zhǔn)等無不透露出當(dāng)屆中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鮮明特色?！庇焉瓶梢栽鲞M(jìn)人與人之間的交流，推動相互之間進(jìn)一步協(xié)作，是社會和諧的基石。自己都不愿做、不喜歡做的事情，也不要勉強他人。，結(jié)合自身實際談一談大學(xué)生如何在日常生活中踐行社會主義友善觀？社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫。雖然中國共產(chǎn)黨在人民心中一直都是神圣的，先進(jìn)的。，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)貫徹落實黨的十八屆四中全會精神？作為一名學(xué)生，也只能從自己淺薄的學(xué)識中來談?wù)匋h的建設(shè)。大眾傳媒所倡導(dǎo)的價值取向，生活觀念、行為規(guī)范都影響著大學(xué)生對真善美的追求，同時，對培養(yǎng)健康的心態(tài)，開闊的胸懷，高尚的情操及優(yōu)秀的道德修養(yǎng)具有積極的導(dǎo)向作用。純潔黨員隊伍,一方面要把住組織的入口,提高增量的質(zhì)量,這就需要“嚴(yán)進(jìn)”；另一方面要提高現(xiàn)有黨員隊伍的質(zhì)量,這就需要“能出”?！翱亓刻豳|(zhì)”問題？大學(xué)生追求入黨，如何用行動彰顯先鋒形象？數(shù)量大，并不必然帶來質(zhì)量高。，談?wù)劥蛩闳绾味蛇^大學(xué)時光？，結(jié)合自身實際情況，評估自己的人際交往狀況并做出改善計劃，不少于1000字。，如何為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平而做出我們自己應(yīng)有的努力？當(dāng)代青年作為未來建設(shè)國家的中堅力量，必須深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神。一些腐敗案件，特別是高中級干部的腐敗案件，影響非常惡劣。其次，條款內(nèi)容不合法。它是村民基于法律的授權(quán)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，依照村民集體的意愿，經(jīng)過民主程序而制定的規(guī)章制度，遵循著國家法的意志。其大方向還是很好的。上合組織成員國反對在中東和北非地區(qū)進(jìn)行軍事干涉，反對強力改變政權(quán)和單方面實施制裁。后來，全國高校院系調(diào)整，東吳大學(xué)改稱江蘇師范學(xué)院，后又在1982年6月，經(jīng)過兼并融合一大批優(yōu)秀的學(xué)院，更名為蘇州大學(xué)，并一直沿用至今。，請談?wù)勀銓Υ髮W(xué)的“文化底蘊”的理解。在2006年國家科學(xué)技術(shù)獎勵中, 高校獲得了自然科學(xué)獎和技術(shù)發(fā)明獎的全部一等獎(共3項)為提升我國文化軟實力做出了重要貢獻(xiàn)。一流的國家，需要有一流的大學(xué)與之相適應(yīng)。當(dāng)官是當(dāng)人民的官，是要為人民謀利益，而不是為個人謀私利。要把人生的扣子扣好。：”當(dāng)官就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要去做官”。而很多宗教都是相信有因果報應(yīng)，都相信有神明的存在，對神明的敬畏，而神明是無處不在。對個人暫且不論，因為因人而異。資源的有限性和人們需求無限性之間的矛盾，成為我國人與自然和諧發(fā)展的瓶頸。我國雖然地大物博，但由于人口多