【正文】 前毫不避地承認(rèn)了自己的錯誤。十七世紀(jì)的德國軍隊(duì)里面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部凍死了。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。你我廉潔則班級廉潔，青年廉潔則國家廉潔?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。努力形成良好的風(fēng)氣，形成正確的價值觀?？墒侨缃?，人們已經(jīng)漸漸淡忘了廉潔，玷污了廉潔，卻似乎非常喜歡廉潔的反義詞—腐敗。以此次廉潔文化周之際，切實(shí)做好廉潔文化的宣傳活動，使廣大學(xué)生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實(shí)行動為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。要長期堅(jiān)持清廉自守，持之以恒，使廉潔自律的形象成為無形的教育力量。通過“我談廉潔”主題班會活動，創(chuàng)造班級內(nèi)部廉潔、清明、和諧、守法的氛圍。在繁華的街道上，經(jīng)常會發(fā)生一幕幕無法挽回的悲劇，交通事故奪走了許多人的健康，甚至生命。比如，2009年鹽城發(fā)生的特大水污染事件就使許多鹽城市民無法獲得必須的生活用水?？偟膩碚f，就是我們要讓每一個公民遵章守紀(jì)、修身立德。首先，作為法治社會中的公民，我們每一個人都要遵守國家的法律法規(guī)，自覺抵制違法亂紀(jì)行為。我們可以通過協(xié)商、共同約定等方式參與規(guī)則制定和制度建設(shè)，變被動為主動，最終更有效地養(yǎng)成遵章守紀(jì)的意識和習(xí)慣。我們只有嚴(yán)格要求自己，遵守各規(guī)章制度，才是成就事業(yè)的開始，才能順利達(dá)到成功的彼岸。也就是說，我們還需要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，需要修身立德。諸葛亮的《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。品德決定生命的優(yōu)劣。一個品德高尚的人，當(dāng)其利益和需求與別人發(fā)生沖突時，他往往能夠先人后己，甚至能夠舍己為人?！蔽覀兠恳粋€人都要有自己的理想，為自己設(shè)定一個奮斗的目標(biāo)。他的人生飽嘗艱辛和打擊，但他卻為了探求真理，歷經(jīng)四十年創(chuàng)作出不朽巨著《資本論》。我們要將遵章守紀(jì)和修身立德兩手抓，從而使我們的社會變得更加和諧和美好。遵章守紀(jì)是修身立德的基礎(chǔ)，修身立德是在遵章守紀(jì)的過程中進(jìn)行的，同時也是遵章守紀(jì)的升華。意志決定人生的成敗。理想決定目標(biāo)的高低，是一個人的政治信仰和世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)，是工作、學(xué)習(xí)、生活的根本動力，是人生的精神支柱。如果我們通過正當(dāng)?shù)姆绞饺?shí)現(xiàn)自己的利益，這是無可非議的。然而，修身立德在當(dāng)代社會卻出現(xiàn)了斷層，不免讓我們感到擔(dān)憂，同時，也促使我們重新開始注重提升自身的道德素養(yǎng)。修身，應(yīng)該更重視修內(nèi)在的身，也就是注重立德這一層面。然而，遵章守紀(jì)只是低層次的要求。最后，當(dāng)我們離開校園，踏入社會后仍需要遵循一定的行為準(zhǔn)則。其次，在學(xué)習(xí)和生活過程中，我們要遵守學(xué)校的紀(jì)律和一系列規(guī)章制度。遵章守紀(jì)，就是尊重自我，就是尊重他人，是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)，更是我們每個人應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)的責(zé)任。我想從根本上來說，就是因?yàn)楝F(xiàn)在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中所存在的問題扭曲了我國公民的價值觀，使他們不再堅(jiān)持集體主義原則，不再為他人著想，而只是致力于追求個人利益的最大化，并且不惜為此損害他人、集體和國家的利益。就像“三聚氰胺”事件，使我們對國產(chǎn)奶粉不禁“望而生畏”。第五篇：遵章守紀(jì) 修身立德遵章守紀(jì)修身立德當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。結(jié)語：我們通過典型示范、榜樣引路，對學(xué)生們進(jìn)行信念教育；以誠信、正直、節(jié)儉、負(fù)責(zé)為核心價值觀的基礎(chǔ)道德教育；挖掘、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)美德教育；重點(diǎn)培養(yǎng)遵紀(jì)守法意識的法制意識教育。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹立正確的人生觀、價值觀，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。就像一個瘦骨如柴的孩子與一個彪形大漢的對峙。廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點(diǎn)滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實(shí)踐者，努力使班集體弘揚(yáng)廉潔文化優(yōu)良品德，使班集體成為廉潔文化先進(jìn)班集體。歷史的天空中我們追尋廉潔的痕跡，切切實(shí)實(shí)的的養(yǎng)成廉潔的優(yōu)良品德，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)中華民族的的優(yōu)良作風(fēng)。在物欲橫流的當(dāng)今社會，廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們青少年所必須具備的思想品德之一。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。嚴(yán)寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢鄉(xiāng)、。同樣是美國總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險遭彈劾?！坝兄静辉倌晟伲　蔽覀儜?yīng)從小培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)，提高我們的內(nèi)在本質(zhì)，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為新一代的二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，為我們偉大的祖國貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量！讓我們真正做到“修身立德華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。其次，有一個遠(yuǎn)大的對未來的憧憬?！钡钱?dāng)下我們學(xué)生有太多的不足，中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們學(xué)生的身上體現(xiàn)，許多好的品質(zhì)未能形成?！蹦敲矗覀儜?yīng)如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠(yuǎn)”呢？修身立德什么為修身？修身就是提高個人的修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！八膫€新一代”的要求充分體現(xiàn)了時代變化與黨和國家事業(yè)新發(fā)展對青少年成長的新要求。只有具備了高尚的道德品質(zhì)，才能具備高尚的人格，才能忠誠于國家和民族事業(yè)?！狈泊朔N種，都是強(qiáng)調(diào)立德對一個人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身處世，靠的就是自己的操守和德行。修身可立德明志、可博學(xué)多思、可建功成業(yè)?，F(xiàn)實(shí)生活中，人不可避免地會有各種各樣的不足：偏激、自私??如果“讓青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過天空，用所有熱情換回時間，讓年輕的夢沒有終點(diǎn)”！遵章守紀(jì)，修身立德讓我們找到青春的涵義！當(dāng)我們回首過往，人生的旅程彌漫的不會是嘆息！我不去說以后，不去說永遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在，我擁有了作為一個大學(xué)生應(yīng)該有的覺悟！不要再迷惘，不要再逃避。章程與紀(jì)律是對我們的限制，但同樣是前人用鮮血與精神為我們總結(jié)出的光明之路。我們的時代，我們的時光，我們沒有任何理由和借口去揮霍。我們盼望校園擁有良好的學(xué)風(fēng)以營造濃厚的人文氛圍，遵章守紀(jì)則是其之根本；我們想要提倡一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，遵章守紀(jì)是其指引；我們要追求和諧的校園生活，讓更多的同學(xué)感受的家的溫暖，遵章守紀(jì)是必不可少的條件。一切都好像沒有變，唯一變化的是我日益衰老的容顏，與之沉淀的，是我依舊年輕不變的情懷！愛心立德，奉獻(xiàn)樹人，將使我們教師擁有充實(shí)的人生，我相信，當(dāng)我們離開這三尺講臺時，我們可以自豪地說：“天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。我們的奉獻(xiàn)像火把，是無怨無悔的燃燒，是至死不渝的真情。因?yàn)槲覐氖轮疤斓紫伦罟廨x的事業(yè)。作