【正文】 笑口常開，常背一個布袋化緣，點化世人，預測人間吉兇禍福。白面，穿白色鎧甲，手執(zhí)的法器是碧玉琵琶?！霸鲩L”的意思是令眾生增長善根，手執(zhí)寶劍是為保護佛法，也代表挾“風”。手纏龍（或蛇）意思是群龍之首，龍蛇也可喻為繩索，對不信佛者將用繩索捆來皈依佛祖。佛教認為，四大天王是護法神、守護神，他們擔負著護佛、護法、護僧、護國、護眾生的職責。（三）韋馱菩薩彌勒背面隔板后的面朝大雄寶殿的是護法天尊韋馱。大雄寶殿通常是寺院中最高大的建筑，為重檐歇山式。一是大殿正中供奉主尊佛像；二是東西兩側配置十八羅漢或二十諸天或十二圓覺像；三是主尊像背面是大型海島觀音群像或三大士（文殊、普賢、觀音）塑像。有坐式、立式、臥式三種造型。（2）豎三世佛像：正中是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，左尊是“過去世”燃燈佛，右尊是“來世佛”彌勒佛。正中是法身佛毗盧遮那佛（又稱大日如來），左第一位是南方歡喜世界的寶生佛（或叫寶相佛，表示德福），左第二位是東方妙喜世界的阿閃ch249。釋迦佛兩側常設文殊菩薩和普賢菩薩，稱“華嚴三圣”。十八羅漢：大殿東西兩側各九尊，具體是：（1）舉缽羅漢，名迦諾迦跋厘隋閣，原是托缽化緣的和尚。（5）長眉羅漢，名阿氏多尊者，傳說出生時就有兩道長眉。（8）騎象羅漢，名迦理迦尊者，本是一名馴象師。（12）托塔羅漢，名蘇頻陀，是佛陀所收最后一位弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。（16）降龍羅漢，名慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。大殿東側自南而北，依次是：（1）大梵天王；（2）閻魔天王；（3）散脂大將；（4）鬼子母神；（5）韋馱天神；（6）星光月天；（7）臂不動天；（8）大辨才天；（9）月宮天子；（10）娑羯龍王。西側自南而北，依次為：（1）普賢菩薩；（2）金剛藏菩薩；（3）清靜慧菩薩；（4）觀世音菩薩；（5）普覺菩薩；（6）賢善首菩薩。觀音菩薩設在海島群像中心，常見的形象有：A、魚籃觀音，又名航海觀音，赤腳踏于鰲魚背上，手提魚籃。C、灑水觀音，也叫滴水觀音，右手持凈瓶灑水，或滴水，或瀉水。（3）五十三參cān塑像。在海島觀音墻壁上，還雕塑或畫有佛教中的各種典故、傳說，如“唐僧取經(jīng)”、“觀音救八難”等。n、念珠、菩提樹、袈裟或佛腳印）。此外，也有在天王殿后不建大雄寶殿，而只造本寺主供佛菩薩殿的，如普陀山普濟寺就是在天王殿后建造圓通寶殿。法堂中央設一座臺，安放講臺和法座。小一點的寺院不專設法堂，只在某一殿堂內占用一側，或在藏經(jīng)樓內設一個法臺，供方丈、高僧講法用?！笆俊笔且罁?jù)經(jīng)文的體裁和性質將它們分為十二類。伽藍殿設在大雄寶殿右側。祖師殿設在大雄寶殿左側。寺院須保持清凈莊嚴，樹立純正的道風學風，正常開展法務活動，運用其多方面職能，莊嚴國土，利樂有情，以利社會主義物質文明和精神文明建設。第三條寺院住持，須根據(jù)選賢任能原則，由當?shù)鼗蛏霞壏鸾虆f(xié)會主持，經(jīng)本寺兩序大眾民主協(xié)商推舉禮請之；凡全國重點寺院，同時報中國佛教協(xié)會備案。任免寺院住持，均須報相應政府宗教事務部門備案。擔任住持、班首，戒臘須十夏以上；擔任主要執(zhí)事，戒臘須三夏以上。第四條寺院如確需設立寺務委員會，主任須由住持擔任，由主要班首、執(zhí)事組成，可吸收個別愛國愛教、作風正派、有組織和工作能力的居士參加。嚴禁僧尼同住一寺。第八條寺院不得進行不屬佛教的迷信活動。接受皈依弟子，應鄭重如法進行。具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒，須事先由省佛教協(xié)會商得省級政府宗教事務部門同意后報中國佛教協(xié)會審批。．第十三條傳授三壇大戒，對象以本省受戒人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協(xié)會征得傳戒省佛教協(xié)會同意，開具證明，介紹前往受戒。第十五條戒牒由中國佛教協(xié)會統(tǒng)一印制編號，通過省佛教協(xié)會頒發(fā)。第十七條寺院應根據(jù)實際需要，提出常住僧人名額，報政府主管部門審定。違犯重戒、不遵寺規(guī)、教育不改者，經(jīng)寺務會議討論決定，予以遷單。濫開證明釀成嚴重后果者，須追究責任。第四章培育僧才與學術研究第二十條寺院應安排時間，建立制度，組織僧人學習憲法和法律，學習時事政策，進行愛國主義和社會主義的教育，增強愛國守法觀念，堅持四項基本原則對宗教徒的要求，提高思想覺悟和認識水平。第二十二條寺院應組織有佛教文化造詣的僧人，聘請教內外有關專門人才，挑選有培養(yǎng)前途的青年僧人參加，結合本寺、本宗派的歷史特點和收藏的經(jīng)書、文物，有計劃地開展資料整理和學術研究，把這方面工作和造就人才結合起來。要加強寺院僧眾與職工的團結合作。第二十四條寺院不接受社會上的單位或個人在寺院區(qū)劃內開設商業(yè)、服務網(wǎng)點或舉辦陳列、展覽活動。寺院應在量力自愿的原則下，支持社會公益事業(yè)，但有權拒絕任何單位或個人以任何方式或名義向寺院攤派財物。全國佛教事業(yè)是一個整體，提倡寺院之間互相支援與協(xié)作。應遴選思想、文化、佛學素養(yǎng)好，懂政策、守紀律的僧人，擔任接待工作。第七章文物保護與園林管理第三十條寺院的文物、樹木等屬寺院經(jīng)管，不接受任何單位占用。文物保護，須遵守國家有關法律法規(guī)，接受文物部門的專業(yè)指導。第三十四條寺院實行民主理財，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務會議集體討論決定，定期向常住大眾公布賬目，接受大眾監(jiān)督。寺院可聘請律師擔任法律顧問，維護本寺權益。成員由寺院所有的比丘僧組成，僧團會議沒有執(zhí)事與清眾的區(qū)別，只有一位召集人，僧團會議成員之間是完全平等的。它是在古代禪宗寺院班首決策，都監(jiān)監(jiān)督，執(zhí)事執(zhí)行融為一體，并有“司法”性質又在其它職務同時正常運轉的情況下存在的一種民主管理體制。由寺院常住所有的比丘推舉、住持（或由當家、主任等）請，由退隱老和尚、班首或其他長老上座任。戒律院大的寺院建立有戒律院，比較小的寺院設立戒律監(jiān)察委員。戒律院由全體戒律監(jiān)察委員組成，戒律監(jiān)察委員的資格與管理委員會成員資格相同，并必須經(jīng)僧團會議選出，成員必須是僧人，由寺院常住所有的比丘選舉產(chǎn)生。執(zhí)行會議成員的名額、人數(shù)、任期大多不定。法主：中國佛教寺院最高教務精神領袖，意為佛法之主。這是職務，職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長老。西堂：是個對外職稱，乃是其它寺院退隱住持或長老在我寺長期居住而得的榮譽尊稱，因本寺住持住東院，他住西院故名。都監(jiān)：是個職務，是寺院戒律監(jiān)察機構的主管，負責監(jiān)督、檢察各部門（班首、執(zhí)事）的工作，他的職稱往往是堂主級別的，也有后堂級別的。維那：是個職務，負責寺院佛教儀式法則和一部分紀綱司法，職稱原則上是堂主級別。職稱書記或燒香。職稱是燒香級別。職稱是書記級別。職稱是燒香級別。職稱書記或燒香?？吞檬莻€辦公的綜合機構，知客、糾察等同時在里面辦公，不是糾察是副知客或比知客職務職稱低。監(jiān)院：是個職務，負責處理寺院日常事務，由于各寺院的行政體制不同，所以他職責范圍有大小，對管委會、咨議委負責（或對住持直接負責的），其他執(zhí)事以他為首。堂主：既是職務又是職稱，由本寺的真修實證的大德?lián)危撠煄ьI大家的修學或寺院核心領導、管理。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔任，但他們往往不住在本寺院。宗正：中國律宗、天臺宗和日本韓國等寺院管理一寺院或者幾個寺院方丈或者第一責任人的宗派內部事務的職務職稱。日本和韓國等佛教國家現(xiàn)在對于執(zhí)事會議的職務、職稱多有繼承和發(fā)揚。執(zhí)事會議又叫執(zhí)行會議，是寺院具體執(zhí)行的機構。戒律院成員不兼任管理委員會、咨議委員會、執(zhí)事會議成員。咨議委員會成員原則上不兼任管委會成員、戒律院成員、執(zhí)事會議成員。管委會的成員由寺院常住所有的比丘選舉產(chǎn)生，管委會主任由住持任（或由當家等任），人數(shù)為單數(shù)，任期三至五年。寺院絕大多數(shù)事情要所有的比丘同意才能夠決定，并且召開僧團會議時原則上所有常住的比丘必須參與。第三十八條寺院根據(jù)消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實消防規(guī)章制度和具體措施，消除火災隱患。第三十六條寺院應清理、建立、健全所屬房屋、土地、山林等財產(chǎn)的契證。第八章財務制度與物資管理第三十三條寺院應根據(jù)國家有關財務管理的基本原則，結合自身的特點，建立和健全現(xiàn)代財務管理制度，設置會計、出納人員，各司其職，一切收支，均須憑證記賬，嚴格手續(xù)。對有重大價值的寶物，應采取特殊措施，避免香火薰染和人為損壞。寺院原則上不聘請外國和港澳臺同胞、海外僑胞中的佛教界人士擔任職務或名譽職務。第六章接待外賓與海外聯(lián)誼第二十八條認真做好接待外賓工作，積極開展與港、澳、臺同胞、海外僑胞聯(lián)誼活動。一切布施、捐款，除明確供養(yǎng)個人的以外，均歸常住。所設網(wǎng)點和舉辦的活動均應以不影響寺院清凈莊嚴、不損害寺院權益為原則，納入寺院管理范圍。寺院要關心職工的生活福利；職工要尊重寺院的清規(guī)和宗教習慣，服從寺院的管理。生產(chǎn)、自養(yǎng)事業(yè)，可以吸收必要數(shù)量的職工，也可單獨核算，但人事、財務、業(yè)務，必須由寺院統(tǒng)一管理。可舉辦本寺僧人學習班，還可挑選品德較好，佛學、文化水平較高的中青年僧人，在法師的指導下，鉆研教理，認真閱藏，進行重點培養(yǎng)。凡掛單僧人須遵守寺規(guī)，隨眾修持、勞作。觸犯刑律的，由司法機關處理。寺院對要求常住的僧人，須考核一年合格后，報請政府主管部門辦理戶口轉入等手續(xù)。第十六條授戒師、剃度師、皈依師必須是愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以上的僧人；其資格由省佛教協(xié)會按照條件審核認定，并發(fā)給證書。傳授比丘尼戒，有條件的實行二部僧授戒制度。第十二條受戒者必須年滿二十歲，符合本辦法第九條規(guī)定的條件，持有身份證、度牒和當?shù)刂鞴懿块T及所在寺院的證明信件，經(jīng)傳戒寺院所在省佛教協(xié)會甄別鑒定，方可允許進堂受戒。第十一條寺院僧團健全，道風嚴肅，管理正常，法務、生活設施完備，方有條件傳授三壇大戒。寺院對要求出家的人，經(jīng)查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經(jīng)僧團一年以上考察合格，再正式剃度，并按規(guī)定的辦法和手續(xù)發(fā)給度牒。第七條佛事活動在佛教界管理的寺院和其他佛教活動場所舉行。第二章僧眾修持與佛事活動 第五條寺院須安排好僧眾修持，堅持早晚功課，經(jīng)教學習，修禪念佛，過堂用齋，嚴守戒規(guī)，整肅僧儀。班首、執(zhí)事各司其職，各盡其責，發(fā)揚六和精神，實行民主集中，管理寺院各方面工作。僧團序職如首座、西堂、后堂、堂主等班首，列職如監(jiān)院、知客、維那、僧值等執(zhí)事，由住持按照叢林請職制度和協(xié)商原則，定期任命、晉升序職人員，任免列職人員。除特殊情況外，住持一般不宜兼任。第一章管理體制與寺院組織第一條寺院在政府宗教事務部門的行政領導下，由僧人自己管理；在教內，寺院受佛教協(xié)會的領導。在整個寺廟建筑群中，寺院的東側（左側）為僧人生活區(qū)，西側（右側）為云水堂，即接待四海云游的僧侶的客房。殿的兩側配塑十八伽藍，是守護、保佑“僧伽藍”（佛教徒修行的場所）的十八位伽藍神。七、配殿中軸線東西兩側還有對稱建造的體形較小的配殿和附屬設施。經(jīng)書種類很多，通稱為“三藏十二部”。因為佛教常把說法喻為獅子吼。五、法堂法堂，亦稱講堂。如福建南普陀寺，中軸線大雄寶殿之后是大悲殿，主供大慈大悲菩薩觀世音；河南洛陽白馬寺，大雄寶殿之后是接引殿，主供西方三圣，居中者阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，接引超度世人到他們的極樂世界。大殿前左右有一對旗桿，旗桿頂部各有一個幡斗。大型海島群雕中塑造了53次參拜時的圖像。（2）觀音左右侍從金童玉女像。B、楊柳觀音，大士手持凈瓶和楊柳枝。最常見的是塑大型海島觀音群像。十二圓覺：即十二位圓通融達、大覺有情的菩薩，他們內藏高佛道，外現(xiàn)凡人相。（18）沉思羅漢，名羅怙羅尊者，為佛陀十大弟子之一。（14）過江羅漢，名跋陀羅尊者。（10）開心羅漢，即戌博迦尊者，曾袒露其心，使人知內惟有佛。是一位大力羅漢，過去曾是位戰(zhàn)士，所以雖靜坐，仍有力士體格。（3）喜慶羅漢，名迦諾加伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家，與人論“喜”“慶”尤其有名。（二）大雄寶殿東西兩側配置的塑像大殿東西兩側配置的塑像通常有十八羅漢或二十諸天（古印度神話中的神祗q237。塑七座主尊佛像：僅見于遼、金時期的寺廟。（4）其他類型：在部分凈土宗寺院中設釋迦牟尼佛（中）、阿彌陀佛（左）、彌勒佛（右）或釋迦牟尼佛（中）、藥師佛（左）、彌勒佛（右）。寺廟中一般不供奉臥像。主尊佛像類型多樣，有設一尊、三尊、五尊、七尊幾種情況。該殿的主尊是佛祖釋迦牟尼，古印度佛教信徒尊稱釋迦為大雄，意即英勇無畏，法力無邊，能降服群魔，因此，稱該殿為大雄寶殿。傳說佛祖賦予他保護佛寺院和“佛、法、僧”三寶安全的任務，成為寺院守護神。四大天王源于印度佛教。綠面，穿綠色甲胄，右手持寶幡（混元寶傘），左手握銀鼠。紅面，穿紅色甲胄，手上纏繞一條龍或一條蛇。南方增長天王，名叫毗琉璃，守護南方。（二）四大天王四大天王也稱四大天將或四大金剛。中國佛教寺院的彌勒大多是喜笑顏開、袒胸露腹的大肚羅漢形象。彌勒是姓，是梵文的音譯，意思是“慈悲”；他名叫“阿逸多”，意思是“無能勝”。彌勒殿前大多置放一對石獅子（左雄右雌）守衛(wèi)寺門。二、彌勒殿（天王殿）山門殿后是一座長方形的彌勒殿。在殿的左右兩側各塑造一尊密跡金剛，造型為手執(zhí)金剛杵的力士。佛寺的山門即便只有一門，也呼之三門。一、山門和山門殿山門是進山進寺的大門。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定合理的距離，修建若干殿堂。石窟寺是以石窟為中心，在石窟內雕塑佛、菩薩像等，在石窟左右兩壁開鑿僧房或在石窟前修建殿堂的窟寺一體的寺院形式。第三篇：佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛(菩薩)佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛（菩薩）佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛（菩薩）概況寺院是佛教進行宗教活動的場所，是佛教徒頂禮膜拜的地方，也是旅游者登山游覽、休閑的最好去處。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院。唐朝詩人杜牧的《江南春》待中說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。供臺上前置香幾，幾上放小香盤。佛經(jīng)中說，殿堂當設二十一種供奉之具，如果不能辦到，五種也可以。歡門兩側垂幡，稱為幡門。旗竿頭安寶珠的稱云幢旗，幢竿頭置龍頭的叫金剛幡。幡，又稱勝幡。用以表麾眾生，制魔眾。寶蓋又稱天蓋。藏經(jīng)閣法堂之后是藏經(jīng)閣，藏大量書籍，一般不對外開放。法座亦稱獅子座，堂中設高臺，中置坐椅，供法師演說佛法之用。