【正文】 笑口常開(kāi)，常背一個(gè)布袋化緣，點(diǎn)化世人，預(yù)測(cè)人間吉兇禍福。白面，穿白色鎧甲，手執(zhí)的法器是碧玉琵琶?！霸鲩L(zhǎng)”的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，手執(zhí)寶劍是為保護(hù)佛法，也代表挾“風(fēng)”。手纏龍（或蛇）意思是群龍之首，龍蛇也可喻為繩索，對(duì)不信佛者將用繩索捆來(lái)皈依佛祖。佛教認(rèn)為，四大天王是護(hù)法神、守護(hù)神，他們擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)法、護(hù)僧、護(hù)國(guó)、護(hù)眾生的職責(zé)。（三）韋馱菩薩彌勒背面隔板后的面朝大雄寶殿的是護(hù)法天尊韋馱。大雄寶殿通常是寺院中最高大的建筑，為重檐歇山式。一是大殿正中供奉主尊佛像；二是東西兩側(cè)配置十八羅漢或二十諸天或十二圓覺(jué)像；三是主尊像背面是大型海島觀音群像或三大士（文殊、普賢、觀音）塑像。有坐式、立式、臥式三種造型。（2）豎三世佛像：正中是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，左尊是“過(guò)去世”燃燈佛，右尊是“來(lái)世佛”彌勒佛。正中是法身佛毗盧遮那佛（又稱大日如來(lái)），左第一位是南方歡喜世界的寶生佛（或叫寶相佛，表示德福），左第二位是東方妙喜世界的阿閃ch249。釋迦佛兩側(cè)常設(shè)文殊菩薩和普賢菩薩，稱“華嚴(yán)三圣”。十八羅漢：大殿東西兩側(cè)各九尊，具體是：（1）舉缽羅漢，名迦諾迦跋厘隋閣，原是托缽化緣的和尚。（5）長(zhǎng)眉羅漢，名阿氏多尊者，傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(zhǎng)眉。（8）騎象羅漢，名迦理迦尊者，本是一名馴象師。（12）托塔羅漢，名蘇頻陀，是佛陀所收最后一位弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。（16）降龍羅漢，名慶友尊者，傳說(shuō)曾降伏惡龍。大殿東側(cè)自南而北，依次是：（1）大梵天王；（2）閻魔天王；（3）散脂大將；（4）鬼子母神；（5）韋馱天神；（6）星光月天；（7）臂不動(dòng)天；（8）大辨才天；（9）月宮天子；（10）娑羯龍王。西側(cè)自南而北，依次為：（1）普賢菩薩；（2）金剛藏菩薩；（3）清靜慧菩薩；（4）觀世音菩薩；（5）普覺(jué)菩薩；（6）賢善首菩薩。觀音菩薩設(shè)在海島群像中心，常見(jiàn)的形象有：A、魚(yú)籃觀音，又名航海觀音，赤腳踏于鰲魚(yú)背上，手提魚(yú)籃。C、灑水觀音，也叫滴水觀音，右手持凈瓶灑水，或滴水，或?yàn)a水。（3）五十三參cān塑像。在海島觀音墻壁上，還雕塑或畫(huà)有佛教中的各種典故、傳說(shuō)，如“唐僧取經(jīng)”、“觀音救八難”等。n、念珠、菩提樹(shù)、袈裟或佛腳?。?。此外，也有在天王殿后不建大雄寶殿，而只造本寺主供佛菩薩殿的，如普陀山普濟(jì)寺就是在天王殿后建造圓通寶殿。法堂中央設(shè)一座臺(tái)，安放講臺(tái)和法座。小一點(diǎn)的寺院不專設(shè)法堂，只在某一殿堂內(nèi)占用一側(cè)，或在藏經(jīng)樓內(nèi)設(shè)一個(gè)法臺(tái)，供方丈、高僧講法用。“十二部”是依據(jù)經(jīng)文的體裁和性質(zhì)將它們分為十二類。伽藍(lán)殿設(shè)在大雄寶殿右側(cè)。祖師殿設(shè)在大雄寶殿左側(cè)。寺院須保持清凈莊嚴(yán)，樹(shù)立純正的道風(fēng)學(xué)風(fēng)，正常開(kāi)展法務(wù)活動(dòng)，運(yùn)用其多方面職能，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，以利社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。第三條寺院住持，須根據(jù)選賢任能原則，由當(dāng)?shù)鼗蛏霞?jí)佛教協(xié)會(huì)主持，經(jīng)本寺兩序大眾民主協(xié)商推舉禮請(qǐng)之；凡全國(guó)重點(diǎn)寺院，同時(shí)報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)備案。任免寺院住持，均須報(bào)相應(yīng)政府宗教事務(wù)部門(mén)備案。擔(dān)任住持、班首，戒臘須十夏以上；擔(dān)任主要執(zhí)事，戒臘須三夏以上。第四條寺院如確需設(shè)立寺務(wù)委員會(huì)，主任須由住持擔(dān)任，由主要班首、執(zhí)事組成，可吸收個(gè)別愛(ài)國(guó)愛(ài)教、作風(fēng)正派、有組織和工作能力的居士參加。嚴(yán)禁僧尼同住一寺。第八條寺院不得進(jìn)行不屬佛教的迷信活動(dòng)。接受皈依弟子，應(yīng)鄭重如法進(jìn)行。具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒，須事先由省佛教協(xié)會(huì)商得省級(jí)政府宗教事務(wù)部門(mén)同意后報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)審批。．第十三條傳授三壇大戒，對(duì)象以本省受戒人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協(xié)會(huì)征得傳戒省佛教協(xié)會(huì)同意，開(kāi)具證明，介紹前往受戒。第十五條戒牒由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)統(tǒng)一印制編號(hào)，通過(guò)省佛教協(xié)會(huì)頒發(fā)。第十七條寺院應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，提出常住僧人名額，報(bào)政府主管部門(mén)審定。違犯重戒、不遵寺規(guī)、教育不改者，經(jīng)寺務(wù)會(huì)議討論決定，予以遷單。濫開(kāi)證明釀成嚴(yán)重后果者，須追究責(zé)任。第四章培育僧才與學(xué)術(shù)研究第二十條寺院應(yīng)安排時(shí)間，建立制度，組織僧人學(xué)習(xí)憲法和法律，學(xué)習(xí)時(shí)事政策，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)守法觀念，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則對(duì)宗教徒的要求，提高思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平。第二十二條寺院應(yīng)組織有佛教文化造詣的僧人，聘請(qǐng)教內(nèi)外有關(guān)專門(mén)人才，挑選有培養(yǎng)前途的青年僧人參加，結(jié)合本寺、本宗派的歷史特點(diǎn)和收藏的經(jīng)書(shū)、文物，有計(jì)劃地開(kāi)展資料整理和學(xué)術(shù)研究，把這方面工作和造就人才結(jié)合起來(lái)。要加強(qiáng)寺院僧眾與職工的團(tuán)結(jié)合作。第二十四條寺院不接受社會(huì)上的單位或個(gè)人在寺院區(qū)劃內(nèi)開(kāi)設(shè)商業(yè)、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)或舉辦陳列、展覽活動(dòng)。寺院應(yīng)在量力自愿的原則下，支持社會(huì)公益事業(yè)，但有權(quán)拒絕任何單位或個(gè)人以任何方式或名義向寺院攤派財(cái)物。全國(guó)佛教事業(yè)是一個(gè)整體，提倡寺院之間互相支援與協(xié)作。應(yīng)遴選思想、文化、佛學(xué)素養(yǎng)好，懂政策、守紀(jì)律的僧人，擔(dān)任接待工作。第七章文物保護(hù)與園林管理第三十條寺院的文物、樹(shù)木等屬寺院經(jīng)管，不接受任何單位占用。文物保護(hù)，須遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，接受文物部門(mén)的專業(yè)指導(dǎo)。第三十四條寺院實(shí)行民主理財(cái)，凡大宗開(kāi)支，必須經(jīng)由寺務(wù)會(huì)議集體討論決定，定期向常住大眾公布賬目，接受大眾監(jiān)督。寺院可聘請(qǐng)律師擔(dān)任法律顧問(wèn)，維護(hù)本寺權(quán)益。成員由寺院所有的比丘僧組成，僧團(tuán)會(huì)議沒(méi)有執(zhí)事與清眾的區(qū)別，只有一位召集人，僧團(tuán)會(huì)議成員之間是完全平等的。它是在古代禪宗寺院班首決策，都監(jiān)監(jiān)督，執(zhí)事執(zhí)行融為一體，并有“司法”性質(zhì)又在其它職務(wù)同時(shí)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況下存在的一種民主管理體制。由寺院常住所有的比丘推舉、住持（或由當(dāng)家、主任等）請(qǐng)，由退隱老和尚、班首或其他長(zhǎng)老上座任。戒律院大的寺院建立有戒律院，比較小的寺院設(shè)立戒律監(jiān)察委員。戒律院由全體戒律監(jiān)察委員組成，戒律監(jiān)察委員的資格與管理委員會(huì)成員資格相同，并必須經(jīng)僧團(tuán)會(huì)議選出，成員必須是僧人，由寺院常住所有的比丘選舉產(chǎn)生。執(zhí)行會(huì)議成員的名額、人數(shù)、任期大多不定。法主：中國(guó)佛教寺院最高教務(wù)精神領(lǐng)袖，意為佛法之主。這是職務(wù)，職稱叫和尚、大和尚、堂頭和尚、長(zhǎng)老。西堂：是個(gè)對(duì)外職稱，乃是其它寺院退隱住持或長(zhǎng)老在我寺長(zhǎng)期居住而得的榮譽(yù)尊稱，因本寺住持住東院，他住西院故名。都監(jiān)：是個(gè)職務(wù)，是寺院戒律監(jiān)察機(jī)構(gòu)的主管，負(fù)責(zé)監(jiān)督、檢察各部門(mén)（班首、執(zhí)事）的工作，他的職稱往往是堂主級(jí)別的，也有后堂級(jí)別的。維那：是個(gè)職務(wù)，負(fù)責(zé)寺院佛教儀式法則和一部分紀(jì)綱司法，職稱原則上是堂主級(jí)別。職稱書(shū)記或燒香。職稱是燒香級(jí)別。職稱是書(shū)記級(jí)別。職稱是燒香級(jí)別。職稱書(shū)記或燒香?？吞檬莻€(gè)辦公的綜合機(jī)構(gòu)，知客、糾察等同時(shí)在里面辦公，不是糾察是副知客或比知客職務(wù)職稱低。監(jiān)院：是個(gè)職務(wù)，負(fù)責(zé)處理寺院日常事務(wù)，由于各寺院的行政體制不同，所以他職責(zé)范圍有大小，對(duì)管委會(huì)、咨議委負(fù)責(zé)（或?qū)ψ〕种苯迂?fù)責(zé)的），其他執(zhí)事以他為首。堂主：既是職務(wù)又是職稱，由本寺的真修實(shí)證的大德?lián)危?fù)責(zé)帶領(lǐng)大家的修學(xué)或寺院核心領(lǐng)導(dǎo)、管理。由本寺住持的師兄弟或法兄弟擔(dān)任，但他們往往不住在本寺院。宗正：中國(guó)律宗、天臺(tái)宗和日本韓國(guó)等寺院管理一寺院或者幾個(gè)寺院方丈或者第一責(zé)任人的宗派內(nèi)部事務(wù)的職務(wù)職稱。日本和韓國(guó)等佛教國(guó)家現(xiàn)在對(duì)于執(zhí)事會(huì)議的職務(wù)、職稱多有繼承和發(fā)揚(yáng)。執(zhí)事會(huì)議又叫執(zhí)行會(huì)議，是寺院具體執(zhí)行的機(jī)構(gòu)。戒律院成員不兼任管理委員會(huì)、咨議委員會(huì)、執(zhí)事會(huì)議成員。咨議委員會(huì)成員原則上不兼任管委會(huì)成員、戒律院成員、執(zhí)事會(huì)議成員。管委會(huì)的成員由寺院常住所有的比丘選舉產(chǎn)生，管委會(huì)主任由住持任（或由當(dāng)家等任），人數(shù)為單數(shù)，任期三至五年。寺院絕大多數(shù)事情要所有的比丘同意才能夠決定，并且召開(kāi)僧團(tuán)會(huì)議時(shí)原則上所有常住的比丘必須參與。第三十八條寺院根據(jù)消防部門(mén)要求，建立消防組織，配置消防器材，落實(shí)消防規(guī)章制度和具體措施，消除火災(zāi)隱患。第三十六條寺院應(yīng)清理、建立、健全所屬房屋、土地、山林等財(cái)產(chǎn)的契證。第八章財(cái)務(wù)制度與物資管理第三十三條寺院應(yīng)根據(jù)國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的基本原則，結(jié)合自身的特點(diǎn)，建立和健全現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度，設(shè)置會(huì)計(jì)、出納人員，各司其職，一切收支，均須憑證記賬，嚴(yán)格手續(xù)。對(duì)有重大價(jià)值的寶物，應(yīng)采取特殊措施，避免香火薰染和人為損壞。寺院原則上不聘請(qǐng)外國(guó)和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞中的佛教界人士擔(dān)任職務(wù)或名譽(yù)職務(wù)。第六章接待外賓與海外聯(lián)誼第二十八條認(rèn)真做好接待外賓工作，積極開(kāi)展與港、澳、臺(tái)同胞、海外僑胞聯(lián)誼活動(dòng)。一切布施、捐款，除明確供養(yǎng)個(gè)人的以外，均歸常住。所設(shè)網(wǎng)點(diǎn)和舉辦的活動(dòng)均應(yīng)以不影響寺院清凈莊嚴(yán)、不損害寺院權(quán)益為原則，納入寺院管理范圍。寺院要關(guān)心職工的生活福利；職工要尊重寺院的清規(guī)和宗教習(xí)慣，服從寺院的管理。生產(chǎn)、自養(yǎng)事業(yè)，可以吸收必要數(shù)量的職工，也可單獨(dú)核算，但人事、財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)，必須由寺院統(tǒng)一管理?？膳e辦本寺僧人學(xué)習(xí)班，還可挑選品德較好，佛學(xué)、文化水平較高的中青年僧人，在法師的指導(dǎo)下，鉆研教理，認(rèn)真閱藏，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。凡掛單僧人須遵守寺規(guī)，隨眾修持、勞作。觸犯刑律的，由司法機(jī)關(guān)處理。寺院對(duì)要求常住的僧人，須考核一年合格后，報(bào)請(qǐng)政府主管部門(mén)辦理戶口轉(zhuǎn)入等手續(xù)。第十六條授戒師、剃度師、皈依師必須是愛(ài)國(guó)愛(ài)教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以上的僧人；其資格由省佛教協(xié)會(huì)按照條件審核認(rèn)定，并發(fā)給證書(shū)。傳授比丘尼戒，有條件的實(shí)行二部僧授戒制度。第十二條受戒者必須年滿二十歲，符合本辦法第九條規(guī)定的條件，持有身份證、度牒和當(dāng)?shù)刂鞴懿块T(mén)及所在寺院的證明信件，經(jīng)傳戒寺院所在省佛教協(xié)會(huì)甄別鑒定，方可允許進(jìn)堂受戒。第十一條寺院僧團(tuán)健全，道風(fēng)嚴(yán)肅，管理正常，法務(wù)、生活設(shè)施完備，方有條件傳授三壇大戒。寺院對(duì)要求出家的人，經(jīng)查明身份來(lái)歷，認(rèn)定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格，再正式剃度，并按規(guī)定的辦法和手續(xù)發(fā)給度牒。第七條佛事活動(dòng)在佛教界管理的寺院和其他佛教活動(dòng)場(chǎng)所舉行。第二章僧眾修持與佛事活動(dòng) 第五條寺院須安排好僧眾修持，堅(jiān)持早晚功課，經(jīng)教學(xué)習(xí)，修禪念佛，過(guò)堂用齋，嚴(yán)守戒規(guī)，整肅僧儀。班首、執(zhí)事各司其職，各盡其責(zé)，發(fā)揚(yáng)六和精神，實(shí)行民主集中，管理寺院各方面工作。僧團(tuán)序職如首座、西堂、后堂、堂主等班首，列職如監(jiān)院、知客、維那、僧值等執(zhí)事，由住持按照叢林請(qǐng)職制度和協(xié)商原則，定期任命、晉升序職人員，任免列職人員。除特殊情況外，住持一般不宜兼任。第一章管理體制與寺院組織第一條寺院在政府宗教事務(wù)部門(mén)的行政領(lǐng)導(dǎo)下，由僧人自己管理；在教內(nèi)，寺院受佛教協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。在整個(gè)寺廟建筑群中，寺院的東側(cè)（左側(cè)）為僧人生活區(qū)，西側(cè)（右側(cè)）為云水堂，即接待四海云游的僧侶的客房。殿的兩側(cè)配塑十八伽藍(lán)，是守護(hù)、保佑“僧伽藍(lán)”（佛教徒修行的場(chǎng)所）的十八位伽藍(lán)神。七、配殿中軸線東西兩側(cè)還有對(duì)稱建造的體形較小的配殿和附屬設(shè)施。經(jīng)書(shū)種類很多，通稱為“三藏十二部”。因?yàn)榉鸾坛０颜f(shuō)法喻為獅子吼。五、法堂法堂，亦稱講堂。如福建南普陀寺，中軸線大雄寶殿之后是大悲殿，主供大慈大悲菩薩觀世音；河南洛陽(yáng)白馬寺，大雄寶殿之后是接引殿，主供西方三圣，居中者阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢(shì)至菩薩，接引超度世人到他們的極樂(lè)世界。大殿前左右有一對(duì)旗桿，旗桿頂部各有一個(gè)幡斗。大型海島群雕中塑造了53次參拜時(shí)的圖像。（2）觀音左右侍從金童玉女像。B、楊柳觀音，大士手持凈瓶和楊柳枝。最常見(jiàn)的是塑大型海島觀音群像。十二圓覺(jué)：即十二位圓通融達(dá)、大覺(jué)有情的菩薩，他們內(nèi)藏高佛道，外現(xiàn)凡人相。（18）沉思羅漢，名羅怙羅尊者，為佛陀十大弟子之一。（14）過(guò)江羅漢，名跋陀羅尊者。（10）開(kāi)心羅漢，即戌博迦尊者，曾袒露其心，使人知內(nèi)惟有佛。是一位大力羅漢，過(guò)去曾是位戰(zhàn)士，所以雖靜坐，仍有力士體格。（3）喜慶羅漢，名迦諾加伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家，與人論“喜”“慶”尤其有名。（二）大雄寶殿東西兩側(cè)配置的塑像大殿東西兩側(cè)配置的塑像通常有十八羅漢或二十諸天（古印度神話中的神祗q237。塑七座主尊佛像：僅見(jiàn)于遼、金時(shí)期的寺廟。（4）其他類型：在部分凈土宗寺院中設(shè)釋迦牟尼佛（中）、阿彌陀佛（左）、彌勒佛（右）或釋迦牟尼佛（中）、藥師佛（左）、彌勒佛（右）。寺廟中一般不供奉臥像。主尊佛像類型多樣，有設(shè)一尊、三尊、五尊、七尊幾種情況。該殿的主尊是佛祖釋迦牟尼，古印度佛教信徒尊稱釋迦為大雄，意即英勇無(wú)畏，法力無(wú)邊，能降服群魔，因此，稱該殿為大雄寶殿。傳說(shuō)佛祖賦予他保護(hù)佛寺院和“佛、法、僧”三寶安全的任務(wù)，成為寺院守護(hù)神。四大天王源于印度佛教。綠面，穿綠色甲胄，右手持寶幡（混元寶傘），左手握銀鼠。紅面，穿紅色甲胄，手上纏繞一條龍或一條蛇。南方增長(zhǎng)天王，名叫毗琉璃，守護(hù)南方。（二）四大天王四大天王也稱四大天將或四大金剛。中國(guó)佛教寺院的彌勒大多是喜笑顏開(kāi)、袒胸露腹的大肚羅漢形象。彌勒是姓，是梵文的音譯，意思是“慈悲”；他名叫“阿逸多”，意思是“無(wú)能勝”。彌勒殿前大多置放一對(duì)石獅子（左雄右雌）守衛(wèi)寺門(mén)。二、彌勒殿（天王殿）山門(mén)殿后是一座長(zhǎng)方形的彌勒殿。在殿的左右兩側(cè)各塑造一尊密跡金剛，造型為手執(zhí)金剛杵的力士。佛寺的山門(mén)即便只有一門(mén)，也呼之三門(mén)。一、山門(mén)和山門(mén)殿山門(mén)是進(jìn)山進(jìn)寺的大門(mén)。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門(mén)南北中軸線，保持一定合理的距離，修建若干殿堂。石窟寺是以石窟為中心，在石窟內(nèi)雕塑佛、菩薩像等，在石窟左右兩壁開(kāi)鑿僧房或在石窟前修建殿堂的窟寺一體的寺院形式。第三篇：佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛(菩薩)佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛（菩薩）佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛（菩薩）概況寺院是佛教進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是佛教徒頂禮膜拜的地方，也是旅游者登山游覽、休閑的最好去處。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。唐朝詩(shī)人杜牧的《江南春》待中說(shuō)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開(kāi)始在中國(guó)興盛起來(lái)。供臺(tái)上前置香幾，幾上放小香盤(pán)。佛經(jīng)中說(shuō)，殿堂當(dāng)設(shè)二十一種供奉之具，如果不能辦到，五種也可以。歡門(mén)兩側(cè)垂幡，稱為幡門(mén)。旗竿頭安寶珠的稱云幢旗，幢竿頭置龍頭的叫金剛幡。幡，又稱勝幡。用以表麾眾生，制魔眾。寶蓋又稱天蓋。藏經(jīng)閣法堂之后是藏經(jīng)閣，藏大量書(shū)籍，一般不對(duì)外開(kāi)放。法座亦稱獅子座，堂中設(shè)高臺(tái)，中置坐椅，供法師演說(shuō)佛法之用。