【正文】 參考文獻：[1 ]：華夏出版社， 王小慧，2001，31（3）：4851第四篇：淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[定稿]淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢（江蘇省惠隆資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 南京 210003）王 珠 摘 要：文化是與民族分不開的，一定的文化 是一定民族的文化。（四）人本性：企業(yè)文化是一種以人為本的文化，強調(diào)人的理想、道德、價值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強調(diào)在企業(yè)管理中要理解人、尊重人、關(guān)心人。三、企業(yè)文化的內(nèi)容企業(yè)文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展過程中逐步形成的具（二）管理制度實施的需要沒有完美的管理制度。（三）人才競爭的需要對共同價值的認同，會使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引、留住人才。這些理論強調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會性為基礎(chǔ)，提出用“社會人”概念來代替“經(jīng)濟人”的假設(shè)。二、企業(yè)文化的特征（一）獨特性：企業(yè)文化具有鮮明的個性和特色，具有相對獨立性。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。要促進紅色旅游的長期發(fā)展，就要采取全面有效的措施解決以上問題。紅色旅游是反映中華民族革命英烈們?yōu)楸Ｗo民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團結(jié)奮斗精神，承載著中華民族的歷史傳統(tǒng)與民俗文化、共產(chǎn)黨人的光輝業(yè)績與革命精神，生動地融入了國人的思想意識形態(tài)。紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多，這種形式既不生動又不活潑，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，旅游者參與程度極為有限。重復(fù)建設(shè)嚴重。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項目中缺乏“精品項目”和“亮點項目”，難以“留住”游客。交通和通訊的暢通和發(fā)達是形成開放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國紅色旅游突飛猛進發(fā)展的這一階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”，而且這個問題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。在這個過程中，既要主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃，又要使各個紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過程中真正站在全局的高度具體落實，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項目的策劃、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面就會具有大局和長遠的戰(zhàn)略，以此增強自己的競爭力。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)停留的時間，大多只停留短短兩三天，影響了景區(qū)的收益。發(fā)展紅色旅游應(yīng)當注重綜合效益，把政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機地結(jié)合，使紅色旅游的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能最大限度地發(fā)揮，從而促進紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子。目前，國內(nèi)很多紅色旅游景區(qū)多采取展板、實物展示等單一的形式，形式簡單，內(nèi)容缺乏吸引力。公務(wù)員之家 。參考文獻：［1］紅色旅游的問題與出路。國內(nèi)有許多紅色旅游點“孤立”存在，沒有與其它旅游項目或景區(qū)形成集群效應(yīng)，再加上紅色旅游景區(qū)展示形式單一、乏味等原因，造成游客在紅色旅游景區(qū)逗留時間短，能觀賞的有價值的景點較少，無法在紅色旅游景區(qū)形成中長期的游客群，游客消費有限，“回頭率”低，經(jīng)濟效益低下。各地區(qū)應(yīng)將本地區(qū)紅色旅游景區(qū)的發(fā)展置于全國紅色旅游發(fā)展的整體規(guī)劃中，注重統(tǒng)籌互補，形成氣候。在全國掀起紅色旅游浪潮的今天，如何針對紅色旅游發(fā)展過程中的諸多問題，進一步推動和保持紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，如何保持其持久的生命力，是值得深思的問題。目前國內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂、療養(yǎng)等功能不突出，對游客的吸引力不大，且游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，難以形成大氣候。因此，很難讓游客融入其中。但是由于形式單一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。三、紅色旅游存在的問題。紅色旅游，是指以革命紀念地、紀念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進行參觀游覽，達到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動。（三）相融性：企業(yè)文化反應(yīng)了時代精神，它必然要與企十年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對第五篇：紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢摘要：中國紅色旅游是弘揚革命精神、頌揚中華傳統(tǒng)文化的新型旅游形式，對于加強全民思想政治教育、促進革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展有著重要意義。（二）繼承性：企業(yè)在一定的時空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展。八（四）市場競爭的需要良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費用支出，提升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價值，從而增強企業(yè)競爭力?？茖W(xué)管理理論對企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當時的工業(yè)化進程產(chǎn)生了深遠的影響。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。（一）企業(yè)本身的需要企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。關(guān)鍵詞：企 文化；特征；內(nèi)容； 中 分 號：F270 文獻 ：A 文章 號：10084428（2014）040902文化是社會文化體系中的一個有機的重要 成部分，它企業(yè)文化是指企業(yè)在實踐中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價值觀念、經(jīng)營準則、經(jīng)營作風、企業(yè)精神、道德規(guī)范及發(fā)展目標的總和。基層殘聯(lián)工作強化了，不僅可以為殘疾人解憂，還可以為黨和政府分憂，因此，各級政府要給基層殘聯(lián)更多的關(guān)心，在人員編制、辦公條件、活動經(jīng)費方面給于支持，以切實加強基層殘聯(lián)的組織建設(shè)，增強其活力。殘疾人問題是個社會問題，社會方方面面都有責任和義務(wù)承擔一部分工作，不能光靠政府或某個部門來做，如果各單位都能在自己職權(quán)范圍內(nèi)解決好殘疾人的幾個問題，使矛盾及時化解，消除不穩(wěn)定因素，為維護社會安定團結(jié)，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們在建立社會保障制度時，應(yīng)考慮到殘疾人的特殊性，逐步建立起相對獨立、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的殘疾人社會保障體系。因此，國家應(yīng)著手建立一套獨立的殘疾人教育體系，加快對聾啞學(xué)校建設(shè)，提高聾啞教育層次，改革聾啞教育現(xiàn)狀，為聾啞人提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先社會各界開始用嚴肅認真的態(tài)度對待聾啞殘疾人，正視他們的特殊困難和需求，千方百計地為之排憂解難，想方設(shè)法創(chuàng)造條件，讓他們?nèi)谶M社會，平等地參與社會活動，履行公民義務(wù)，享受公民權(quán)利。這是擺在我們每一個特教人面前的課題。好多的特教教師在教改的過程中迷茫，不知道怎樣教好了；好多的特教教師通過對教育新理論的學(xué)習(xí)，對自己教學(xué)模式產(chǎn)生了懷疑，可又不知道怎樣改進提高；好多的特教教師對正在進行的普通基礎(chǔ)教育的課改表示歡迎，可又不知道怎樣與之聯(lián)系起來，用到聾校的教育教學(xué)當中去。要讓殘疾人“充分參與和平等”，就必須真正的讓殘疾人享受到和諧、平等的教育。關(guān)鍵詞：聾啞人 特殊教育 發(fā)展趨勢近年來，我國的特殊教育得到了應(yīng)有的重視。人們通過各種慈善活動和媒體報道知道他們，但與他們親身、親密接觸的機會卻寥寥無幾。資料顯示，最近5年，發(fā)達國家高科技紡織品的市場份額就增長1倍多