【正文】 民群眾切身利益的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，作為建設(shè)“幸福廣東”重頭戲，著力抓好扶貧開發(fā)、增加就業(yè)、公共教育均等化、城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、住房保障、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、城鄉(xiāng)防災(zāi)減災(zāi)和環(huán)境治理、城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)等民生工程，并將工作進(jìn)展情況通過媒體公布，接受人民群眾監(jiān)督。各地各部門對(duì)重大任務(wù)要建立倒逼機(jī)制，分解目標(biāo)，明確責(zé)任，做到“千斤重?fù)?dān)眾人挑”，把工作壓力傳送到每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)崗位，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的干勁。要在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)重大突破，各地各部門要明確12個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)突破點(diǎn)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)工作。要善于打破思維定勢(shì)、跳出“框框”看問題，善于在“?！迸c“機(jī)”的轉(zhuǎn)化中化危為機(jī)，善于從政府與市場、政府與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)中尋找創(chuàng)新點(diǎn)，努力找準(zhǔn)自主創(chuàng)新、擴(kuò)大內(nèi)需、深化粵港澳合作和民主法制建設(shè)等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動(dòng)各項(xiàng)工作向縱深發(fā)展。幸福不幸福，看看GDP的增長速度是不是與群眾的生活水平相適合，而群眾的生活水平包括著物質(zhì)生活與精神生活。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動(dòng)梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級(jí)，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動(dòng)本縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出力。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。全縣地處高臺(tái)，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽(yù)為“天府之國”三大年畫。技術(shù)上具備了動(dòng)畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，從視覺上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會(huì)、中國 第四屆竹業(yè)博覽會(huì)授予金獎(jiǎng)。第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個(gè)避暑納涼的好去處。，相關(guān)政策的實(shí)施不到位由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺(tái)的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。細(xì)心的人、有心的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個(gè)不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個(gè)點(diǎn)，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個(gè)大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游?？梢砸灾谱鲃?dòng)畫的形式，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽(yù)以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動(dòng)參與性和科學(xué)性。（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時(shí)候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會(huì)，有得道高僧給到會(huì)的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。，除政府、受益者投資外，可以向社會(huì)各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計(jì)總結(jié)得出XX在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績還是會(huì)無奈的去做。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。理解人、尊重人才是可貴的。在對(duì)當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學(xué)選擇了一般，還有16%認(rèn)為差。最后，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的?！比欢谖覀兩磉厖s有人隨地亂扔垃圾。因此用此問題來對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。在面對(duì)人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒有車輛經(jīng)過的情況時(shí)，僅有28%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；20%的人表示會(huì)隨大流，別人走我就走；18%的同學(xué)認(rèn)為能快點(diǎn)走最好，而34%則會(huì)視情況而定。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識(shí)，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。第五篇：大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告范文XXX 學(xué)院大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告關(guān)于城市留守兒童的調(diào)查報(bào)告作者：XXX班級(jí)：專業(yè)：學(xué)院：中 國 參加社區(qū)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，對(duì)特殊家庭進(jìn)行一對(duì)一幫扶，幫扶情況具體如下：一、幫扶對(duì)象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX。二、用心溝通，用愛交流 初次來到她家里面，我發(fā)現(xiàn)拉拉不太愛說話，跟她對(duì)話基本都是問答式。只不過，許多父母為了讓孩子過上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長；父母長期不在孩子身邊，不僅會(huì)造成親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)，也會(huì)影響孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)。學(xué)習(xí)之余，我陪著她畫畫，玩小游戲，可能在普通的家庭里面，有父母陪著玩。這種“一對(duì)一”結(jié)對(duì)幫扶的關(guān)愛，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關(guān)愛為“陪伴式”關(guān)愛，用溫暖彌補(bǔ)親情缺失對(duì)留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。從生活環(huán)境來看,雖然城市留守兒童在物質(zhì)生活上相對(duì)富有,但他們既缺乏父母的情感關(guān)愛和精神撫慰,又缺少家長的教育和監(jiān)管,他們的生活存在著更多的誘惑、也存在更多發(fā)生“狀況”的可能。舉辦豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活。五、總結(jié)與感悟 在此次幫扶活動(dòng)中，真的讓我學(xué)到了很多，也領(lǐng)悟到了很多，我決定繼續(xù)在以后，多參加志愿者活動(dòng)，多傳播正能量，用我力所能及的方式來幫助他們。對(duì)于孩子來說，父母陪伴的時(shí)間越少，得到的愛與關(guān)心就越少。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉了自身能力，提高了個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，收獲頗豐。有很多人說志愿服務(wù)是一種奉獻(xiàn)精神，不求回報(bào)、奉獻(xiàn)愛心、服務(wù)社會(huì)與充實(shí)自己、提升自己、感悟人生，這也同等重要。留守兒童還需要社會(huì)各界的關(guān)心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當(dāng)前的一個(gè)社會(huì)問題，全社會(huì)都要關(guān)愛，學(xué)校也應(yīng)該站在對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高度，對(duì)他們要嚴(yán)慈相濟(jì)，用愛去滋潤，用心去呵護(hù)，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進(jìn)親情的綠洲。相信每個(gè)疼愛孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不讓他們成為無助的“獨(dú)居兒童”和孤獨(dú)的城市“留守兒童”。社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，利用假期實(shí)踐讓他們?nèi)ンw驗(yàn)父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時(shí)間，還讓他們理解和認(rèn)識(shí)到父母打工的辛苦，不對(duì)父母產(chǎn)生誤解。積極主動(dòng)和留守兒童交流溝通，陪同他們一起玩耍，不讓他們感到孤單。由于戶籍、教育教導(dǎo)方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護(hù)不利、心理焦慮、學(xué)業(yè)失教和安保不得力等諸多問題外,還具有自身的個(gè)性。在給她補(bǔ)習(xí)的過程中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)她的閃光點(diǎn)，這樣能夠很好的幫助她進(jìn)步。三、補(bǔ)習(xí)功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛，學(xué)東西也比較靈活，背書快，書寫工整。我決定把我小時(shí)候的故事分享給她聽，讓我們能夠成為好朋友，慢慢的她的防備心理沒有那么強(qiáng)了，逐漸也愿意把她的事情分享給我聽了，就這樣我成為了她的“知心姐姐”。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個(gè)人在家。所謂留守兒童，我的理解是父母不在身邊的孩子，對(duì)農(nóng)村留守兒童的心理健康研究已經(jīng)非常普遍，但對(duì)城市留守兒童心理健康的研究相對(duì)較少。舍友在出門前忘了關(guān)臺(tái)燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺(tái)燈或風(fēng)扇開了整整一早上時(shí)，80%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意；8%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態(tài)度。在公交車上看到老弱病殘，78%的人會(huì)主動(dòng)讓座，16%選擇“別人不讓，我也不讓”，4%的人會(huì)假裝沒看見，還有2%的同學(xué)不管怎樣都不讓?？磥砣杂幸徊糠值耐瑢W(xué)沒有養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。而假如在圖書館撿到了一個(gè)價(jià)值不菲的錢包時(shí)，94%的會(huì)選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧。自身道德素質(zhì)水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠(yuǎn)的社會(huì)就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認(rèn)為成績優(yōu)異最重要，還有