【正文】 ， 不可以作為后世遵循的法則。故對(duì)皇帝的過(guò)失 ， 應(yīng)“有犯無(wú)隱 ， 有諫無(wú)訕” ， 即使是冒殺身之禍 ， 也要敢言直諫。 —— 陳壽 4． 人臣之誼 ， 宜直言正論 ， 非茍阿意順指。n ch249。 (2)凡百 元首 ． ． 古義： 今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 【答案】 (1)樹木的根部 ， 在土里的部分。 (5)把 (它 )當(dāng)作。 ( ) 譯文： (4)震之以威怒。 (3)狀語(yǔ)后置句 雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。唐代著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。死后贈(zèng)司空 ， 謚號(hào)文貞。他大修廟宇宮殿 ， 四處巡游 ， 勞民傷財(cái) ， 百姓服徭役 ， 長(zhǎng)年不能回家。作為文體 ， 是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。有時(shí)私人交往的書信也稱之為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。 1． 以下五句話分別編為四組 ， 全部屬于人君不能善始善終的原因的一項(xiàng)是 ( ) ① 殷憂而道著 ， 功成而德衰 ， 有善始者實(shí)繁 ， 能克終者蓋寡 ② 豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也 ③ 夫在殷憂 ，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物 ④雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ⑤怨不在大，可畏惟人 A． ①③⑤ B． ①②④ C．③④⑤ D．②④⑤ 【解析】 ① 指出 “ 人君不能善始善終 ” 這一歷史現(xiàn)象； ② 就這一現(xiàn)象 ， 提出疑問(wèn)；③④⑤ 分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。 D． 這一段以 “ 固本浚源 ” 為喻 ， 說(shuō)明 “ 居安思危 ， 戒奢以儉 ” 的重要性。 C．“ 殷憂 ” 與 “ 得志 ” 的態(tài)度不同 ， 其結(jié)果反差強(qiáng)烈 ， 說(shuō)明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 4． 以下六句話分別編為四組 ， 全部屬于 “ 十思 ” 內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ) ① 知止以安人 ② 謙沖以自牧 ③ 慎始而敬終 ④ 正身以黜惡 ⑤ 簡(jiǎn)能而任之 ⑥ 役聰明之耳目 A．①②⑥ B． ②③⑥ C．①③⑤ D．①③④ 【解析】 ⑤⑥ 均為魏徵提出 “ 十思 ” 后建議太宗做或不 做的事。 D． 做到 “ 十思 ” ， 人君不必 “ 勞神苦思 ” ， 而國(guó)家卻可以 “ 垂拱而治 ” 。 6． 下列對(duì)原文的解說(shuō) ， 錯(cuò) 誤的一項(xiàng)是 ( ) A． 文章開篇以生動(dòng)形象的比喻打開話題 ，“ 臣聞 ” 的口氣不卑不亢 ， 令人警醒。 【解析】 D項(xiàng) ， 文章最后從正面論述做到 “ 十思 ” 的好處。 我的觀點(diǎn)： 【答案】 在國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí) ， 危機(jī)、困難依然存在；拜金主義、享樂(lè)思想還大有市場(chǎng) ， 權(quán)錢交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。人 ， 一定要厚積君王的恩義。固：使動(dòng)詞 ， ???使 ?? 牢固 ， 栽牢。 源 不 深而望流之遠(yuǎn) ，如果泉源不深卻指 望水流長(zhǎng)遠(yuǎn) ， 根 不 固而 求木之長(zhǎng) ， 德 不 厚而 望 國(guó) 之 治 ，樹根不牢固卻指望樹木高大 ， 恩德不深厚卻指望國(guó)家安定 ， 雖 在 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 況 于 明我雖然愚笨 ， 也知道那是行不通的 ， 更何況對(duì)于皇上這樣圣明 哲 乎！睿智的人呢！ ??????而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞 ， 卻 ；第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。就是砍掉樹根卻指望樹木茂盛 ， 堵塞泉源卻指望水流長(zhǎng)遠(yuǎn)。域中有四大 ， 而王居其一焉。 凡 百 元 首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不 殷歷代所有的帝王 ， 承當(dāng)上天的重大使命 ， 無(wú)不是在深深的 憂 而 道 著 ， 功 成 而 德 衰 ， 有 善憂慮中就治道顯著 ， 而一旦功業(yè)建成就德行衰減 ， 開頭做得 始 者 實(shí) 繁 ， 能 克 終 者 蓋 寡?？耍耗軌颉? ??????夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。得志：滿足了心愿。至親骨肉也會(huì)變成陌生人。不順從。震：威嚇。推翻他的統(tǒng)治 ， 這是應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎對(duì)待的。君 人 者 ， 誠(chéng) 能 統(tǒng)治天下的人 ， 如果能見到值得 見 可欲 ， 則 思 知 足 以 自 戒；喜愛的東西 ， 就要想到知道滿足并自我告 誡； ???誠(chéng)：假設(shè)連詞 ， ???如果 ， 常與 “ 則 ” 搭配。指興建宮室一類事物。沖：謙虛。 樂(lè)盤 游 ， 則思 三驅(qū) 以 為 度；喜歡游逸 ， 就要想到把 “ 三驅(qū) ” 作為限度； ???盤游：娛樂(lè)游逸 ， 指從事狩獵。敬 ， 慎。 想 讒 邪 ， 則 思正身 以 黜 惡；擔(dān)心讒邪小人害人 ， 就要想到端正自己并斥退邪惡之人； ??????讒邪：指說(shuō)壞話誣陷別人的小人。謬賞：錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞。濫刑：不恰當(dāng)?shù)貞土P。 皋陶謨》： “ 寬而栗 ， 柔而立 ， 愿而恭 ， 亂而敬 ， 擾而 毅 ， ???直而溫 ， 簡(jiǎn)而廉 ， 剛而塞 ， 強(qiáng)而義。擇：分辨取用?；蜓葑嗲偕虼挂鹿笆?， 不必多說(shuō) ， 百姓就可以得到教化。何 必為什么一 勞 神 苦 思 ， 代 下 司 職 ， 役 聰明之耳 目 ，定（自己）勞神苦思 ， 代替百官管理職事 ， 勞損自己的耳朵 ， 虧 無(wú) 為 之 大 道 哉？毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？ ???代下司職：代臣下管理職事。 1．寫作特色 妙用排比 ， 氣勢(shì)縱橫 本文在論述時(shí)多用排比句式 ， 鋪排羅列 ， 勾連而下 ， 氣勢(shì)不凡 ， 增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如：借我一雙慧眼吧 ， 讓我把這個(gè) 世界看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng) ， 就能夠擴(kuò)大飛行員的視野 ， 提高他們的視敏度。 (1)運(yùn)用排比 ， 必須從內(nèi)容的需要出發(fā) ， 不能生硬地拼湊排比的形式。 (3)在排比中 ， 準(zhǔn)確地使用提示語(yǔ) ， 是提 高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。 奉獻(xiàn) 積累 人生 感謝 【答案】 (示例 )奉獻(xiàn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。從此一段君臣佳話亙古流傳 ， 一代盛世光景彪炳千秋。在實(shí)際生活中 ， 人們幾乎離不開它：衣服破了 ， 它可以為我們縫補(bǔ)；生病了 ， 它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺 ， 它能把嵌在肉中的 刺剔出。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王 ， 魏徵屢