【正文】 人民的生活將難以為繼。中國(guó)軍事的發(fā)展以海軍最為薄弱，因此加大力度建設(shè)中國(guó)海軍也是理所當(dāng)然，中國(guó)屈辱的受侵略和被殖民的近代史很大一個(gè)原因就是中國(guó)缺乏強(qiáng)大的海軍，中國(guó)海軍也一直奉行著近海防衛(wèi)和遠(yuǎn)海防御的政策。中國(guó)在優(yōu)良政治制度的帶領(lǐng)下，必然會(huì)率先同西方國(guó)家抗衡，成為第三世界國(guó)家的領(lǐng)頭羊。但像張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作，實(shí)在是鳳毛麟角。就城市對(duì)比，我們的上海超過(guò)了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見(jiàn)的。張維為先生在書中對(duì)中國(guó)的崛起總結(jié)的“中國(guó)模式”定義為：走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路，而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國(guó)家；走的是一條“文明型國(guó)家”的發(fā)展之路，是一條“和平”路線，不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路，不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。中國(guó)崛起代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者，之所以能夠薪火相傳，生生不息，是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、海納百川的氣魄。中國(guó)的崛起固然是事實(shí)，但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)。從總體上講，我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向：一是從“投資型國(guó)家”走向“創(chuàng)新型國(guó)家”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng)，消費(fèi)率并沒(méi)有明顯提高，這是不可持續(xù)的?！吨袊?guó)震撼》一文中對(duì)“文明型國(guó)家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述，但是沒(méi)有深層探索中華文化的精髓，也沒(méi)有指出中國(guó)文化與西方文化有哪些差異，以及今后如何互動(dòng)？慶幸的是，我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐，文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國(guó)居民收入的增長(zhǎng)多年落后于GDP增長(zhǎng)，再加上日益擴(kuò)大的貧富差距，收入分配問(wèn)題已越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。這預(yù)示著中國(guó)未來(lái)五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。所以，民富之發(fā)展目標(biāo)，已成眾望所歸。三是從強(qiáng)國(guó)走向富民。二是從“文明型國(guó)家”走向“文化型國(guó)家”。實(shí)踐也告訴我們，改革開(kāi)放的三十多年里，我國(guó)一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。比如政府干預(yù)過(guò)多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問(wèn)題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。為此，他總結(jié)出“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來(lái)獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú) 3 特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。隨后，中國(guó)的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌，推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化，而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù)，實(shí)行了趕超戰(zhàn)略，并最終形成“中國(guó)模式”，這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國(guó)家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。中國(guó)過(guò)去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，當(dāng)然崛起過(guò)程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問(wèn)題，但這些問(wèn)題和矛盾再多，也沒(méi)有影響大多數(shù)中國(guó)人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來(lái)解決問(wèn)題的思路，比如最近中國(guó)對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念，在彰顯中國(guó)主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有 2 理有節(jié)，取得了非常好的效果。這條道路，就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平；就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí)，主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展；就是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在平等互利的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)的合作；就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，長(zhǎng)期維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境；就是永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。他通過(guò)介紹東歐、東亞等國(guó)實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，從而對(duì)比得出我國(guó)中國(guó)模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并梳理出八大中國(guó)理念，進(jìn)一步揭 1 示了民主和人權(quán)的真諦。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。中國(guó)的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。西方政治制度正在停滯不前，人類歷史和文明的車輪卻在滾滾向前，資本主義將會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)人類的發(fā)展，終將會(huì)被歷史淘汰。中國(guó)現(xiàn)在同第三世界的國(guó)家很友好，隨著中國(guó)對(duì)外援助越來(lái)越多，中國(guó)逐步取得了許多國(guó)家的信任，尤其是南亞，非洲，拉丁美洲的國(guó)家，和這些國(guó)家建立了緊密的經(jīng)濟(jì)和軍事合作。而西方，崇尚個(gè)性自由，具有典型的個(gè)人主義和冒險(xiǎn)精神，所以在西方親情觀念淡薄、老無(wú)所依、社會(huì)犯罪率居高不下是很常見(jiàn)的，往往他們覺(jué)得個(gè)人的社會(huì)責(zé)任要大于家庭責(zé)任，這也是西方離婚率高的離譜的一個(gè)原因。第四篇：中國(guó)震撼讀后感 《中國(guó)震撼》讀后感近來(lái)看了一本書《中國(guó)震撼》和一部紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》，這兩個(gè)都在各個(gè)不同的角度，全方位的展現(xiàn)中國(guó)的崛起，看完之后，我的確感覺(jué)到祖國(guó)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)日新月異，人民的生活水平穩(wěn)步提高?！俺鰢?guó)就更愛(ài)國(guó)”的言論我覺(jué)得也正確的。中國(guó)車、中國(guó)橋、中國(guó)港等等，長(zhǎng)征五號(hào)大型運(yùn)載火箭，這些都值得我們自信。但張維為教授提出嶄新觀點(diǎn)：今天中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)大型的“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和一個(gè)超大型的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。這本《中國(guó)震撼》中就舉了很多例子來(lái)說(shuō)明中國(guó)人可以自信