兒童注意力需要培養(yǎng)(文件)
【正文】 力經(jīng)常地轉(zhuǎn)移,以致難以固定在任何物體上。同樣 地,一個(gè)新生兒在吮吸活動(dòng)中完成的 那些復(fù)雜的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),也是受生理需要的制約,它們并非有目的、有意識(shí)的行為。好比一個(gè)正在吃奶的孩子,什么也不能使他停止吮吸,除非他己經(jīng)吃飽了。獵人之所以能感覺到樹林里的野獸發(fā)出的最輕微的 1聲音,也是這個(gè)道理。教師的整個(gè)藝術(shù),實(shí)際上就在于抓住兒童的注意力,使之對教學(xué)產(chǎn)生期待,并保證當(dāng)他們“敲門”時(shí)兒童能夠配合。人對外部事物的特殊態(tài)度構(gòu)成其天性的一部分,并決定他的性格特征。我們的內(nèi)部世界是建筑在對外部世界 的選擇上的,是與我們內(nèi)部活動(dòng)的要求協(xié)調(diào)一致的。這些小孩子似乎再現(xiàn)了某些偉人所擁有的品質(zhì)。然而,天才人物所具有的這些特征,是不能被任何一個(gè)“有趣的”教師喚起的?！皩＜覀儭闭J(rèn)為兒童必須習(xí)慣注意任何東西,甚至包括那些他們并不喜歡的東西,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活要求兒童具有這種能力。而這個(gè)父親爭辯道,他這樣做完全是為了孩子好。目前,那些堅(jiān)持認(rèn)為兒童應(yīng)對他們不感興趣的東西給予注意的人們,大多采取了類似的方法。堅(jiān)強(qiáng)的意志是經(jīng)由艱苦的鍛煉磨煉出來的,沒有任何一個(gè)英雄在他完成他的英雄業(yè)績以前就是英雄。然而,須知此類自然現(xiàn)象的序曲,皆源自秘密的巢里、洞里或靜止而孤獨(dú)的繭里。兒童的注意力是外部刺激與內(nèi)心沖動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。同樣地兒童的精神也應(yīng)找到一個(gè)溫暖的巢,在那里,精神的營養(yǎng)能夠得到保證,因此,可以得出一個(gè)結(jié)論,即向兒童提供與其精神形成傾向一致的物體是很有必要的。一個(gè)進(jìn)化中的生物,它對周圍環(huán)境提出的最基本的要求,是保證他的正常發(fā)育。人的精神生活越是能正常地發(fā)展,并形成一種個(gè)性,他就越充分地具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和健全的心智。事實(shí)上大多數(shù)兒童會(huì)自我調(diào)節(jié)，雖然一兩天不吃一些食品，但過不久又吃得津津有味。幸好這種命令式的思想現(xiàn)在己過時(shí)了,如果還在流行,父親們將迫使他們的孩子整天禁食,如果孩子在吃午飯時(shí)拒絕吃一道他不喜歡的菜,那么除了那道菜外,他們什么也別想吃。如果說兒童的內(nèi)心有一種精神力量,通過它便可以打開他注意的大門,那么由此產(chǎn)生出來的問題必然就是關(guān)于自由的問題,而不是影響兒童心智構(gòu)建的教學(xué)藝術(shù)問題。比如阿基米德,他在伏案研究幾何圖形時(shí)被殺害:牛頓也是專心于他的研究而 廢寢忘食:維托里奧沒有一個(gè)教師能夠用任何技能“教”兒童如何集中注意力,很顯然,它們是一種內(nèi)部因素的作用。我們的注意不是被無關(guān)緊要的東西所吸引,而是被我們真正感興趣的那些東西所吸引。教學(xué)的藝術(shù)在于循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知,從簡單到復(fù)雜。換言之,如果內(nèi)部力量不打開門,外部刺激敲門也是徒勞的,最強(qiáng)有力的刺激也會(huì)因未被注意而溜走。例如,一個(gè)正在盼望另一個(gè)人到來的人,能看見那個(gè)人從遙遠(yuǎn)的地方走來,這不僅因?yàn)榇巳顺霈F(xiàn)在他的視野中,而且因?yàn)樗诒弧芭瓮?。因?最先呈現(xiàn)的外部刺激是基本的,隨后,我們將看到孩子的小臉?biāo)憩F(xiàn)出的令人驚奇的現(xiàn)象一一注意力的高度集中。來自自然的奇跡一個(gè)人如果僅僅隨其天性,永遠(yuǎn)也不可能成功集中注意力。這是我們所期望看到的,因?yàn)橹挥凶⒁饬辛?兒童的精神發(fā)育才能順利進(jìn)行。通過兒童行為評(píng)估，進(jìn)行游戲活動(dòng)和肢體感覺能力訓(xùn)練，讓孩子在輕松快樂中得到注意力的訓(xùn)練和提高。注意力缺失是學(xué)齡兒童常見的行為問題，依據(jù)《心
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1