【正文】 想的落腳地；是不是還是某種莫名情緒的亂無(wú)章法的表達(dá)；是不是還是雜草叢生一看生厭的潦草表達(dá)；是不是還有所謂人云亦云的道德文章而無(wú)半點(diǎn)的個(gè)人情感。取而代之的是：為人生的寫作要的是深度和思考；為生活寫作要的是情真意切和娓娓道來(lái)；為人文的寫作要的是獨(dú)特的思維和角度。別人筆下的學(xué)生情感瑣碎的描述，我不寫，我的選擇是將視角轉(zhuǎn)到人生、社會(huì)，尤其是有價(jià)值，有思想的人生，痛苦的人生，掙扎的人生，無(wú)助的人生，卑微而偉大的人生，獨(dú)一無(wú)二的人生，詩(shī)意的人生；社會(huì)：我們可以去抒發(fā)真善美，那些陽(yáng)光奮進(jìn)的東西，但是下面的東西，你也不能不關(guān)注這些，還是那句魯迅的老話：中國(guó)不需要溫文爾雅的士大夫，我們需要的是披槍的斗士；也許你關(guān)注的東西，理解的有些膚淺或者有些不理智，說(shuō)那是以后的事情，那是大人的事情。那么師生一起來(lái)關(guān)注下面的世界吧：我們看起來(lái)風(fēng)平浪靜，幸福無(wú)比的家庭，其實(shí)，在生活的里層還有眼淚，巨大的痛苦和悲傷，雙親的冷戰(zhàn)和隔代的障礙，畢竟張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：人生，是一披爬滿虱子的華麗長(zhǎng)袍。我們快樂(lè)成長(zhǎng)的同時(shí)，圍繞著我們的不僅是物質(zhì)生活，還應(yīng)該有精神生活的圍繞。的話語(yǔ)滋養(yǎng)過(guò)。我把它作為了上面文字的題目，目的在于：讓我們語(yǔ)文教師明白，一種語(yǔ)言就是一種生活的折射。從90年代的過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性而諱言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，語(yǔ)文教育終于再回歸到落實(shí)人文熏陶與語(yǔ)言訓(xùn)練的統(tǒng)一的大道上。小學(xué)不可丟語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科。我們的很多語(yǔ)文教師都不敢在語(yǔ)文課堂上講基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀教學(xué)時(shí)都不敢歸納中心、分段。具體到語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，一般意義上的閱讀只需要讀懂文章內(nèi)容，明白這篇文章寫了什么事、什么景、什么人，表達(dá)了什么思想，再進(jìn)一步有所感有所悟就可以了。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地里，我們所給予孩子的，就是幫他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言這件表達(dá)世界外衣的美麗，喜歡它，并讓它逐漸成為手中日趨熟練的理解和表達(dá)工具。根據(jù)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過(guò)綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的邏輯順序。語(yǔ)文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由與自主，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思和懷疑批判的精神。即使在很多優(yōu)秀的課例當(dāng)中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對(duì)學(xué)習(xí)主體的漠視，是教師自我風(fēng)采的展示！課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，以為這就是新課程、新理念所帶來(lái)的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開(kāi)語(yǔ)言文字本體，忽略語(yǔ)言學(xué)習(xí)的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在小學(xué)與大學(xué)的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。因此，我們不可以將小學(xué)與大學(xué)作為兩種完全不同的教學(xué)形式，即使同一堂課，小學(xué)與大學(xué)也是互相滲透，互相融合，共生共存的。看到過(guò)很多剛剛參加工作的年輕教師，在躊躇滿志地要在三尺講臺(tái)揮灑青春實(shí)現(xiàn)教育理想的時(shí)候，被開(kāi)學(xué)僅兩個(gè)月后的第一次期中考試一棒打悶，于是，痛定思痛，立志要狠抓雙基，扎扎實(shí)實(shí)地搞好語(yǔ)言文字訓(xùn)練。但是，如果你還心存那份對(duì)理想教育的向往，對(duì)教師職業(yè)的許多期待，對(duì)語(yǔ)文的些許眷戀，對(duì)學(xué)生深切的期望，對(duì)未來(lái)美好的憧憬，那么，你很有可能會(huì)成為一個(gè)不平庸的語(yǔ)文教師，一個(gè)語(yǔ)文教育的專家。因此，我們提倡的是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性飛揚(yáng)。第五篇：給老師的建議這樣下去，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)困生呢?這也難怪有時(shí)教師不停地抱怨，心浮氣躁、筋疲力盡了．《給老師的建議》讀后感孫秀英 常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基?！懊刻觳婚g斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗(yàn)。那么造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問(wèn)題后，直接做了地做了解釋：這是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域—腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。而在實(shí)際的教育工作中，有幾人能做到這一點(diǎn)呢? 要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。試想。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)榇蠖鄷r(shí)間我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。說(shuō)起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合。我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說(shuō)他的一些教育方法和理念不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考。”對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，要學(xué)的東西實(shí)在是太多了。語(yǔ)文老師，你很累，做個(gè)好的語(yǔ)文老師，其實(shí)很難。換言之，在你無(wú)拘無(wú)束地邀領(lǐng)你的學(xué)生一起在語(yǔ)文的天地遨游的同時(shí)，你還必須有一雙堅(jiān)實(shí)的翅膀。擔(dān)心年輕的你僅僅是一個(gè)專注于應(yīng)試的好老師，僅僅是學(xué)?？己艘饬x上的好老師。給語(yǔ)文老師的建議精選范文2初踏講臺(tái)，恐怕沒(méi)有一個(gè)人不想成為一個(gè)好老師，但事實(shí)是，在經(jīng)歷了最初七年左右的調(diào)整磨合和適應(yīng)發(fā)展期后，教師在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的高原發(fā)展期出現(xiàn)了明顯的分化：小部分人通過(guò)再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造，教學(xué)水平得到升華，教學(xué)效果出現(xiàn)第二個(gè)上升期，逐步成為所謂學(xué)者型教師，這個(gè)比例不高，大約15%；而大部分人教學(xué)水平和教學(xué)效果先后開(kāi)始下降，雖然下降的速度與幅度不同，但一直是平平的教書匠，比例在85%左右。其中，前兩個(gè)綜合維度體現(xiàn)小學(xué)，后一個(gè)維度體現(xiàn)大學(xué)。也就是，在小學(xué)與大學(xué)互相融合的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并提高文化品位和審美情趣。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上不可丟掉小學(xué)，亦不可舍去大學(xué)。第三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域。后五條從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在知識(shí)和能力這個(gè)維度。大學(xué)不可少語(yǔ)文是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。課文是編者為學(xué)生精心挑選的范文，它承載著這么多任務(wù)，因此，閱讀課不能只停留在理解文章內(nèi)容上，它真正的功能在于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生理解和表達(dá)祖國(guó)語(yǔ)言（包括書面語(yǔ)和口頭）的能力。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上不能丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體，不能忽視對(duì)文本語(yǔ)言的的理解。我們?cè)跒橐恍┠贻p教師在考試的壓力之下所作出的要扎扎實(shí)實(shí)地夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)而擔(dān)憂的同時(shí)，必須明確：語(yǔ)文，就是要乘著語(yǔ)言文字飛翔！語(yǔ)文素養(yǎng)包括：字詞句段篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。識(shí)記字詞，掌握語(yǔ)法，熟悉文章的寫作規(guī)律，這是‘小學(xué)’。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在小學(xué)與大學(xué)的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。你要知道這個(gè)世界誰(shuí)不能陪誰(shuí)一輩子，當(dāng)你現(xiàn)在所要依靠的所有，一一在你的世界里消失的時(shí)候，也希望你能夠堅(jiān)定地在這個(gè)世界走下去。圍繞在我們周圍的不僅是父母的叮嚀和教師教誨，還有那些故去先人的炳照千秋的精神和價(jià)值，還有新時(shí)代榜樣支持他們的`心靈世界，我們應(yīng)該感知到屈原、李白、杜甫、孔子、老舍、等等在某一個(gè)角落注視著我們，讓我們感到自己并不孤單。但是，世界的構(gòu)成是多角度的，下面的世界你接觸了沒(méi)有：患病無(wú)錢醫(yī)治的母親在家無(wú)望的等待；某河流域兩岸的農(nóng)民罹患癌癥的人數(shù)盤升；失學(xué)兒童那雙無(wú)助期待的雙哞；城市街頭身穿破衣?tīng)€衫的乞討者；下崗的姐妹兄弟在小攤面前陪著笑臉待客——————這一