【正文】 克的救贖》中的臺(tái)詞）?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果?！睉?yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣?！案牧疾灰粯佑诒┝Ω锩牧际墙⒃谏锌扇淌艿耐纯嘀?，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走?！倍鄶?shù)有良知的知識(shí)分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國(guó)改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。但這本書尤其讓我覺得個(gè)體并非毫無選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。書中的觀點(diǎn)不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。”強(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無法征服生活在這里的人們。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥拍打翅膀飛向自由王國(guó)之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。因此，第一件事就是對(duì)自己說：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令?！睍刑岬健吧矸葑屛覀儾蛔杂?，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”自由的前提一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視?！坝幸环N鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個(gè)大趨勢(shì)。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。甘地《論非暴力》）熊培云說“??獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹＜幢恪叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流?！币?yàn)樯睿⌒芘嘣普f“生活偶爾走失，從未離開。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書中給了答案。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101102=1這個(gè)等式成立，請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。這一年來，我看到周圍原來越多的行動(dòng)起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠??2。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。個(gè)體的用心行動(dòng)：從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。而本書的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來逃跑的”，也能夠說“集中營(yíng)是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥?！耙粋€(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同?ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘?這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是“豪車、名宅”，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是“坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情?！庇秩纭昂恿鲝澢菫榱瞬赣嗟纳`”，這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長(zhǎng)也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡(jiǎn)直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個(gè)角度講，“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問題具體分析才是?？赐赀@部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內(nèi)心。主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)