【正文】 曾文正在戰(zhàn)事吃緊等一些危機事件和受封賞時，還不忘給家人書寫家書，信中的?讀書乃寒士本色，切不可有官家風味！?、?居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。他的家書之全，涵蓋如何做人、如何理財、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。慎獨而心安、仁人則人悅、習勞則神欽、主敬則身強。僅從這一點來說，可以看出文正公至少是個用功學習的人，是常年累月，不分地點場合時間的學習。當然，也有通過死板的八股科舉謀求福祿，光宗耀祖享受清福的人?？傮w來說曾的官運還是不錯的，在京10年？官位從七品上升到二品。所以，曾不是清流之士。無論如何，要不是曾國藩勤奮努力日日準備，縱有十個穆章阿？也是不會發(fā)現(xiàn)他的。此時他的母親離世，使曾丁憂回家。曾國藩的成功，除了自己的努力之外，不可或缺的，是貴人的幫助。郭嵩濤也是一人杰，當時除了胡林翼，曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。曾不是圣人，可以說，他范了很多錯誤。難怪孔子也說，過之不改，是為過也。當時大有清流之士加以恥笑。當曾帶著殘兵狼狽趕回省城，碰巧碰到正好高升的一位官員，此人免不了冷嘲熱諷了一番。靖巷知恥完全是曾貪圖小利，急功近利的下場。怪不得孔子說，君子總是說話遲鈍的，因為真正做事已經(jīng)很難，說出來又怎能容易呢？此后湘軍越打越順，也初具規(guī)模。此處就想起李世民殺弟弒兄，逼父退位，卻有貞觀之治。曾國藩此時坐艦被燒，就在投江自盡的時候，彭玉麟趕來，救了一命?？梢姰敃r曾國藩何等落魄，基本折了湘軍主力不說，遭眾清流之士恥笑，真是無顏以對世人。此時的曾國藩，帶兵處處敗仗，內(nèi)部其他官員又處處為難，慘淡經(jīng)營，度日如年。困苦可以折磨人，財富金錢權位美色一樣可以折磨人，非有大智大勇之人，方能成一世英雄。最終清廷委任曾國藩出任兩江總督，給以實權。在現(xiàn)在浮躁的社會里，也大有可以學習之處吧。剛上任就得言出即行，雖幕僚苦勸，曾還是不改初衷。事后，老曾發(fā)難于李元度，將此次失敗歸結于李的防守失利，狠狠的彈劾了他一本。這里也看出他的老道之處。萬事萬物為我所用，不恪守清規(guī)，萬事需變即變，沒有一成不變。這就是差距。曾國藩在奏折中說，三天殺死10多萬人，可能是虛報邀功，但是殘忍程度，不亞于南京大屠殺吧。沛公在入關之時于民約法三章絲毫不犯，老曾占領金陵之后卻是大肆屠殺。攻下金陵之后，眾將勸說曾自立為王。不過可以肯定，曾國藩當時雖然兵權在握，卻遠非權臣。老曾信奉月滿盈虧，日中則仄?？杀敃r國力軍事，雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝；可嘆當時華夏兒女對西方文明一無所知，抱守大國殘夢不知所措；可恨無數(shù)清流之士只知指指點點謾罵卻毫無對策。歷史已成往事，只能感嘆，追古溯今，我輩唯有自強不息，才能免于這樣的奴役。試問當時國人，又有誰能駕馭呢？星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們國泰民安，但每想起曾經(jīng)的滄桑，不禁芒刺在背。自強不息。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動。社會在前進，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力！。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎，不能片面強調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。二十一世紀的我們，正處在用科學的發(fā)展觀求實創(chuàng)新的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性?？墒窃趯嶋H中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾，工作起來卻是無從下手，自己也總是懷著一顆矛盾的心不時的來解決一些工作時的一些問題，昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》，于是我就找到這篇文章細細的讀了一遍，為之精辟而嘆?；蛟S是我見識太少了吧。五千年的文明博大精深，但面對西方列強，依然不堪一擊。曾是晚清一個傳奇人物，力挽狂瀾，挽回頹勢。后來這些事情由李鴻章接替，曾國藩也在天津教案中被國人所罵，不久黯然離開人世。別人都說除去洪秀全，出來個曾剃頭。老曾選擇了功臣。不過可以肯定，曾國藩讓自家小弟發(fā)了一筆，自己卻絲毫未拿。并且告訴朝廷，金陵沒什么財富。最終曾國荃不負眾望，拿下金陵。當年袁紹徘徊在是回救烏巢，還是全力反撲曹營，最終落的兵敗下場。怪不得左宗棠罵他是個偽君子呢。老曾打戰(zhàn)擅長戰(zhàn)略，卻捉襟見肘于實戰(zhàn)。這苦了李元度，也毀了李元度。剛上任的兩江總督把衙門設在祁門，這又導致了曾國藩險些喪命。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江，李鴻章淮軍打江蘇，曾國荃湘軍圍金陵，自己坐鎮(zhèn)安慶，穩(wěn)扎穩(wěn)打。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章，也成就了李秀成、洪秀全、石達開。正丁憂期間，太平天國內(nèi)部發(fā)生叛亂，洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元氣，石達開單飛更是雪上加霜。地方官員誰也不喜歡團練，誰愿意供給外家部隊呢？也可見清朝氣數(shù)已盡，人人只求自保。九江之役也是曾貪圖便宜急于進取的結果。至少可以說明，要是論積陰德，曾國藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù)，但曾氏一系卻發(fā)展的挺好，可見，與其燒香拜佛求簽算命，不如對人和謙，克己復禮，持家勤儉，戒驕戒燥戒惰，才是王道。書生可畏啊！當時曾國藩有曾剃頭的“美譽”，就是，看見不順眼的，就殺！亂世用重典。曾國藩能重新振作，已經(jīng)是不容易了。是可忍，熟不可忍呢？曾國藩都已經(jīng)寫好遺書，買好棺材，考慮是吊死還是溺死的時候，左宗棠出現(xiàn)了，虧得左宗棠連勸帶激，苦口婆心，才讓曾恢復一點做人的信心。就是因為當時自己在主力救援湘潭的情況下，曾國藩急于挽回武昌失利的顏面，帶著剩余人馬攻打靖巷，豈知中了埋伏。想來當時帶兵打仗有多難，幸好當時湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生?，F(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝，想來是人都希望完美吧。天將降大任于斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。曾自然不應允，后來郭以大義，以小情，甚至動員曾的父親，力勸曾出山團練，曾才出來。歷史真是有意思。老曾自己也說，做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。曾的仕途夢是非常強烈的，大丈夫當逆風飛揚，力挽狂瀾。不過曾的提升卻是得益于當時權貴穆章阿？的鼎立提拔。曾不是天才，沒有任何一目十行出口成章的本領。評價歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前，而是應該結合當時的環(huán)境，歷史背景。別人說曾氏十三門學問，傳到世上的只有兩門：挺經(jīng)、冰鑒。他的為人，很難用好或壞來形容。第五篇：讀曾國藩有感讀曾國藩有感一直在看《曾國藩文集》，今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳，寫些感想。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩是個有著遠大抱負，經(jīng)歷無數(shù)殘酷打擊失敗仍然執(zhí)著追求而不計較個人得失，功成名就后自剪羽翼，推薦新人推動洋務運動向西方學習勵志圖強的人，?修身、齊家、治國、平天下?這樣的話放在他身上是最恰當不過的。誘惑多了，心就容易亂、浮躁。曾國藩對今天人們最大的啟迪，就是一個普通人，同樣可以通過自己的努力，改變命運。最近有新聞報道，本書作者唐浩明認為，曾國藩是儒家學說為主體的傳統(tǒng)華夏文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。有一個地方，給我印象很深刻。他對中國近代史的影響很深遠，就連梁啟超、蔣介石、毛澤東都對他推崇備至。曾國藩，字伯函，號滌生，1811年出生于湖南一個豪門地主家庭，28歲考中了進士，之后，他踏上了仕途之路，