【正文】 的集中體現(xiàn)。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第478頁）十、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？參考答案：425參考答案：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的作用是雙重的：一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還會(huì)有新的發(fā)展。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。資本輸出無論采取何種形式，其實(shí)質(zhì)都是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國家確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本實(shí)行國際壟斷的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，728力量；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291―292頁）這里的“舊社會(huì)”主要指資本主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)”主要指社會(huì)主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)的因素”，不僅指建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)條件，而且包括社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！薄叭绻覀?cè)诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級(jí)社會(huì)所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐”（《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個(gè)適用于一切社會(huì)形態(tài)及其向更高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，即“舊社會(huì)”內(nèi)部“孕育著新社會(huì)”的因素，當(dāng)然也包括資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素。九、如何看待資本主義的歷史地位？參考答案：資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。特別是社會(huì)主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因?yàn)椋旱谝唬环N社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度退出歷史舞臺(tái)，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。那么，社會(huì)主義公有制必然要取代資本主義私有制。20世紀(jì)末，由于國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。通過武裝斗爭，經(jīng)濟(jì)落后的國家率先奪取國家政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)，這是社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義正是這一歷史狀況的反映。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。536二、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動(dòng)相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，就成為生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)入的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。在改造世界的過程中，人并不是被動(dòng)的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動(dòng)的過程。在這個(gè)社會(huì)制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關(guān)系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。因此,它喚起了全世界無產(chǎn)者的覺醒,形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭年月里，為了實(shí)踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。等等。參考答案：這一觀點(diǎn)割裂了共同理想與遠(yuǎn)大理想的聯(lián)系，是錯(cuò)誤的。首先，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)。忽視遠(yuǎn)大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中就會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。P46 。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo) ？P6466 ？P6869 。P100104 ？P105108 ？P105108 。P233234（同時(shí)，注意經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家首先進(jìn)入社會(huì)主義階段是符合歷史 發(fā)展規(guī)律的 P231232），為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯(cuò) 誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是兩種不同的勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體 勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不 變資本和可變資本。雖然 壟斷取代自由競爭而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，它并沒有消除競爭，而是凌 駕于競爭之上，與競爭同時(shí)并存，競爭更加慘烈。壟斷條件下的競爭與自由競爭時(shí)期的競爭相比，具有了新的特點(diǎn)：競爭的目的不同，競爭的手段不同；競爭激烈程度和后果不同。參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，具有 客觀的歷史條件，是科學(xué)社會(huì)主義的新勝利。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)?況的制約。第一章：櫻桃與麻雀、中國綠魔——葛藤 參考答案：（1）從這兩個(gè)案例中可見自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然，人 與人，人與社會(huì)的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何重要意義？ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。如何理解商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？ 為什么在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？ 簡述科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。規(guī)律的含義和根本特點(diǎn)是什么？ 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要 求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián) 系。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的 運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。“中國綠魔”的案例說明，植物界同動(dòng)物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，壟斷時(shí)期的競爭范圍則由國內(nèi)擴(kuò)展到國外，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯 一源泉。資本是剩余價(jià)值的源泉。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。參考答案：錯(cuò)誤。P141142 。P7071 。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。P5758 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢(shì)。P4042 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。其次，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。三、有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。那個(gè)年代的孩子們從小就學(xué)習(xí)雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領(lǐng)巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長為光榮的共產(chǎn)黨員。我們中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過80多年艱苦卓絕的奮斗，使一個(gè)繁榮昌盛的新中國已經(jīng)雄踞于世界。國家和階級(jí)已經(jīng)消滅，即實(shí)行兩個(gè)決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺悟，人人都能得到全面發(fā)展。它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展8徹底批判。（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法相對(duì)立的。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。但生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，孕育出的新社會(huì)因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁）如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義？參考答案：東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折，但它不是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度的失敗，而是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的曲折，一方面說明社會(huì)主義國家，尤其是經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)主義國家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的長期性和復(fù)雜性，另一方面說明社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持正確的方向，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，選擇正確的改革方式和步驟。二、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不可能建立在落后的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，但是由于廣泛的國家交往，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的國家也可以產(chǎn)生類似于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會(huì)矛盾。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入到帝國主義階段，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳化，矛盾的焦點(diǎn)集中在經(jīng)濟(jì)落后的國家，出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)?！薄斑@樣生下來的孩子，通常是活不成的”?！?在資本主義矛盾加深和激化的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)在不觸動(dòng)其根本制度和根本利益的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史過程。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”馬克思的意思是說，工人階級(jí)并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會(huì)主義社會(huì)具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的藍(lán)圖去“自覺地”建立社會(huì)主義的烏托邦，而只是通過適當(dāng)形式去解放“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身”孕育著的“新社會(huì)因素”，即社會(huì)主義社會(huì)的因素?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會(huì)內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會(huì)主義因素，消滅資本主義社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)就成了“荒唐行為”。馬克思、恩格斯的這個(gè)思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。社會(huì)主義因素正是在資本主義社會(huì)中孕育的。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。一是從資本輸出的形態(tài)來看，分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出；二是從資本輸出主體來看，分為私人資本輸出和國家資本輸出。再次，爭奪商品銷售市場(chǎng)。四、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 參考答案：是指資本主義國家為獲得高額壟斷利潤用過剩資本向其他國家投資或貸款，是資本主義發(fā)展高級(jí)階段對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略的主要手段。所以，國家壟斷資本的產(chǎn)生是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，是一種新的壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。列寧說：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。九、為什么說資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？參考答案：資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng)，這個(gè)私人勞動(dòng)就不被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，它作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)也就不被社會(huì)所承認(rèn)，因而不能還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞