【正文】 前上學(xué)還是當(dāng)兵，限于心智還不夠成熟，也沒有什么實(shí)際的工作經(jīng)驗，對《實(shí)踐論》和《矛盾論》更多的只是在做記憶的工作，此次或許是更深入的理解?！睂?shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目標(biāo)和歸宿，是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識矛盾并用矛盾的方式分析問題及開展工作，使我們在工作進(jìn)行中不被動。李婷 哈爾濱香坊區(qū)第一營業(yè)分公司 個人簡歷：本人李婷，女性，出生于1986年3月25日，祖籍黑龍江省肇東市，漢族人。人生格言：生活總是疼痛中夾雜喜樂，憂患中存有希望，接受或拒絕現(xiàn)實(shí)中的種種選 擇，無論怎樣感恩于點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對立又統(tǒng)一的關(guān)系。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟(jì)政策上，借鑒西方國家的經(jīng)驗但不照搬。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。《矛盾論》是他繼《實(shí)踐論》后的又一著作。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認(rèn)識社會矛盾，抓住主要矛盾，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化發(fā)展的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是靜止的。這個是多數(shù)人承認(rèn)的事實(shí)。每一事物從其產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的全過程之中，自始至終都有矛盾。矛盾的特殊性指的是，不同物質(zhì)的運(yùn)動中的矛盾有特殊性，同一物質(zhì)發(fā)展過程中不同時間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。在一定場合為特殊性的東西，在另一個場合變?yōu)槠毡樾浴．?dāng)然，還有一點(diǎn)必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系都是相互聯(lián)系、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導(dǎo)我們辦事時要注意堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。毛澤東借此說明了國民黨曾起過積極作用，產(chǎn)生了二次國共合作。如今《矛盾論》以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。第五篇：讀矛盾論有感讀矛盾論有感讀矛盾論有感讀矛盾論有感《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實(shí)踐論》之后哲學(xué)代表作，是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾無所不在。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。讀矛盾論有感正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。我始終堅信，無論是過去，現(xiàn)在亦或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠(yuǎn)不會失去其絢麗的光彩，永遠(yuǎn)會以其特有的力量指引著我們的各種實(shí)踐，帶領(lǐng)我們選出正確的道路。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。通過對《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。統(tǒng)一性體現(xiàn)在矛盾對立雙方互相儲存，在一定條件下向相反方向轉(zhuǎn)化。主次矛盾和矛盾主次方面它認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，它決定著事物的性質(zhì)。矛盾普遍性與特殊性。矛盾的特殊性，主要是針對教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問題這種錯誤的研究方法。每一事物的發(fā)展過程中始終存在矛盾。辯證法對中國的思想界引起了極大變化。下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點(diǎn)辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀。同時，“七七事變”爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。在數(shù)學(xué)上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯(lián)系與差異，從而更好地理解概念。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。這不禁讓我想