【正文】 和凝聚力，形成了民族認同感。社會成員愿意為了國家利益、集體利益而犧牲個人利益，這有利于國家的發(fā)展?！边@種自我的奮斗意識以及自強不息的精神，有利于激勵個人創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、突破、創(chuàng)新，也有利于激勵整個社會發(fā)展。儒家提倡的入世精神，面對社會的不公，選擇的是憤世。子曰：“未知生，焉知死？”“子不語：怪、力、亂、神。在這一種文化的熏陶下，中國人形成了十分務實的精神以及生活態(tài)度。這種理論化解了傳統(tǒng)觀念中人與自然對立的思想，努力促成了人與自然和諧一致的思想。沒有文化的繼承，也就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運動以來形成的革命傳統(tǒng)文化，我們都要積極繼承和發(fā)揚。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份遺產(chǎn)”。繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。但要反對無限拔高。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須?？梢哉f只要有炎黃子孫的地方都可以做為傳統(tǒng)文化的載體。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西?！秴问洗呵铩防镉涊d著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。他說再去掉 “人”字會更好。據(jù)此可以得出得失之間，調整心態(tài)，彰顯修養(yǎng)；不以物喜，不以己悲，看出豁達瀟灑。而在老子看來，失就是得，得就是失，所以，無所謂得失，這就是天道。有的人為得而欣喜，有的人為 失而苦惱。因此反腐敗斗爭的意義就要求我們及時而有毅力去做這項工作。我們黨以全心全意為人民服務為宗旨，保持清正廉潔，得到人民群眾的擁護和支持，從而我們黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達。其次，反腐敗斗爭具有長期性。從思想上看，封建主義的殘余思想和資產(chǎn)階級的腐朽思想還會對我們一些黨員和干部產(chǎn)生腐蝕作用。懲治腐敗符合廣大人民群眾利益，但腐敗是一個歷史性的頑癥，反腐敗斗爭必然要遇到腐敗勢力和分子的抵制和反抗。因此，只要把反腐敗斗爭納入法制軌道，才能取得良好成效2015年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。前 11個月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神的問題計21149起，處理25855人，其中給予黨紀政紀處分6247人，不斷釋放言出必行、執(zhí)紀必嚴的強烈信號。⑵愚公移山，可貴的是他的勇氣，如果沒有移山倒海的勇氣，移山的事他連想都不敢想，想不到當然做不到。⑷只有不斷提升自身素質，清除隊伍中的害群之馬，一個黨才能不斷壯大。公孫儀是魯國的丞相，平生喜歡吃魚。遷就別人，就會徇情枉法。一個國家的丞相，能夠拒絕物質的誘惑，本身就是反腐敗的典范，對現(xiàn)代的人是一種啟示，一種借鑒，總結歷史經(jīng)驗，寫一篇國際時事評論，很有現(xiàn)實意義。莫以廉小而不為，莫以貪小而為之。風正一帆順，清廉得民心。1一身正氣上班來，兩袖清風回家去。為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。腐敗分子暴露后，常常要為自己尋找墮落的理由。一個人最大的敵人是他自己。酸甜苦辣嘗盡方知世間真味，褒貶毀譽經(jīng)過不枉此番人生。包拯60壽辰時，他吩咐兒子包貴，一概不收壽禮。操勞為官份內(nèi)事，拒禮為開廉潔風?！卑谙旅鎸懙溃骸澳阄冶臼侵羧耍文懴嗾招南嘤?，壽辰薄“酒”促膝談，勝似送禮落俗塵。我本姓趙，左鄰姓錢，右鄰姓孫，對門姓李，相爺60大壽，大家推舉我來送盆月月紅，給相爺作壽禮。朋友之間淡如水——曹雪芹清朝乾隆年間，送禮之風盛行，官宦之間更厲害。當即命人立即將曹雪芹送來的酒壇啟封，每人斟上一盅，與眾人同慶?！北娙它c頭稱是。他在東都（洛陽）擔當負責選拔官吏的重要公務，可是隨身的行李只是一只布口袋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時間，并叫家里人準備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有?；实劭戳藞蟾?，對他更加惋惜。另外人們傳說：盧懷慎去世時，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：“你們的父親沒死，我知道。注: 盧懷慎（？—716），滑州靈昌（今河南滑縣西南）人，武則天時任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開元元年（713）為宰相。盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時，不為當?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆樱鼙３智辶?jié)操，也受到當時人的稱贊。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。一錢太守東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。當?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。一貧如此南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。返京時，人們買 些當?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。”這件事陶侃受到很深的教育。試使夷齊飲，終當不易心。兩袖清風的于謙明朝名臣于謙居官清廉。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他 的手說：“好白嫩的手?。　蓖踅苷亝柹鼗卮鸬溃骸巴踅苁蛛m好，但不能要錢耳！”和 坤羞愧而去。母勸子廉東晉西征大將軍陶侃做潯陽縣吏時，曾主管縣衙魚肉及精美食品供應。在母親的教導下，陶侃反思自己，改過自新，后來以政績顯著聞名于世。大商人郭某遭了官司，有十多個官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。下勸上廉金海陵王執(zhí)政時，劉煥任任丘縣縣尉。縣令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎賞，感謝你的提醒和規(guī)勸。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅辭不接受?！岸弧惫毒拔拿鞔毒拔臍v任兵部待郎、工部尚書等職。于是，他被人們敬稱為“三湯”道臺?！睏钫鹨姶藝绤柣卮穑骸疤熘?、地知、你知、我?！八闹毕壬獥钫鸷鬂h楊震，任東萊太守時路經(jīng)昌邑，縣令王密曾是楊震薦舉之門生。從此，“二不”公便傳開了。離任時，當?shù)乩先四昧艘话馘X為他送行，劉寵不肯收，后因盛情難卻，只好收下一錢作為紀念。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。這個縣令還能聽進他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實事，不搞貪占。于是，這個轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。當初，侯抒愫任知縣時，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認你這個弟弟了。其妻卻將魚如數(shù)退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚，司馬孟宗從此也恪守清廉。諶氏原封未動讓人退回，并附信一封：“你做縣吏，送給我公物，不但不能使我受益，還會增加我對你的擔憂。官員為政清廉與否，自律相當重要，但他律亦不可少。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。返京時，人們買 些當?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。一貧如此南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。當?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。一錢太守 東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他 的手說：“好白嫩的手??！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和 坤羞愧而去。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。兩袖清風的于謙明朝名臣于謙居官清廉。試使夷齊飲，終當不易心?！边@件事陶侃受到很深的教育。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。”以廉為寶春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。盧懷慎為官廉潔，家無儲蓄，門無遮簾，飲食無肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。他與張說同時當宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應怎么會是虛假的呢？”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發(fā)不義橫財?shù)娜?，而沒有一座是為我準備的，我在陰間的罪過已經(jīng)免除了。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。但是統(tǒng)治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。唐朝宰相盧懷慎唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財，他的住宅和家里的陳設用具都非常簡陋?！痹缬屑胰藢①R幛掛于壽字旁邊，大家定睛看時，卻是七個大字“朋友之交淡如水”。剛直不阿，從不卑躬屈膝的曹雪芹也讓隨從挑了兩壇酒，并親筆寫了一幅賀幛前來祝壽?！卑豢从H自出來，雙手接過莊戶老人送的月月紅，接著說了四句詩：“趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情，一日三餐撫心問，丹心要學月月紅。緊接著又來了一個雙手抱著月季花的送禮人。包拯的至交好友，在京城做官的同鄉(xiāng)張奎前來送禮：“別人的禮可以不收，我送的禮得收下。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人當政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身一草一木當曉百姓利益，一言一行勿忘黨的宗旨勿以官小而不廉，勿以事小而不勤戒酒戒色戒貪欲，律已律妻律子女茍利國家生死以，豈因禍福避趨之先天下之憂而憂，后天下之樂而樂從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊勤政愛民，家家安樂；崇賢尚德，處處禎祥十年樹木，百年樹人，功利千秋；兩袖清風，勤政為民，名傳萬古黨風正，法紀嚴，官清廉，國家富強，人民安康學習啟迪心智，學習凈化思想，學習陶冶情操，學習升華境界是非明于學習，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣作風要樸實，工作要扎實，任務要落實名位利祿皆為身外之物；品格事業(yè)才是立身之本有法可依，有法必依，依法辦事警鐘常鳴筑防線，防微杜漸保晚節(jié)反腐倡廉論據(jù)：青天——包拯北宋龍圖閣大學士包拯，以廉潔著稱，執(zhí)法嚴明，不畏權貴，被譽為“青天”，他的事跡長期流傳民間。管好自己是前提，是根本；管好他人是職責，是義務。莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。一個的生命分量有多重，他所留下的腳印就有多深。聽聽群眾的呼聲，摸摸自己的良心，想想自己的言行。腐敗是禍事前兆，勤廉是幸福源泉。1擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。貪心是邪惡的動力，也是一切災難的淵源?！具m用話題】拒腐蝕，為官清廉，拒絕誘惑等。到那時，雖然喜歡吃魚，別人也不會給我送魚，我也無力自己買魚來吃。有人問他，您老這么喜歡吃魚，為什么不收下?公孫儀回答說，我正因為愛吃魚才不收魚。⑸從倒臺官員的角度看，一個人只有樹立了正確的價值觀，才能實現(xiàn)事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。黨中央反腐敗的動力來自哪里呢?來自對黨的前途和命運的責任，來自對國家民族的感情，來自中華兒女自強不息的傳統(tǒng)。⑴事雖難，作則必成。著力拍“蒼蠅”，嚴肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀違法案件。所有這些，都決定了反腐敗斗爭的艱巨性。因此，清除腐敗要通過長期的制度建設和思想教育，這些都決定了反腐敗斗爭的長期性。整個改革開放過程中都要反對腐敗。如果任其蔓延，就會使黨變質、國變色，人民民主專政國家毀于一旦。反腐敗斗爭關系到黨的生死存亡，關系到我國社會主義的前途和改革開放事業(yè)的成敗。金錢、地位、榮譽、名氣上的得得 失失，其實與我們的生活質量好壞并沒有必然的關系，多一份哲思，便多一份豁達，多一份心靈的自由。從故事對我們現(xiàn)代人啟迪方面來思考，在一件事情來臨時，不但能從自己所處的位置來對事物作出相應的判斷，更能從寬而廣之的層面去領悟與面對，這是值得我們普通人學習的人生態(tài)度?！叭耸е?，人得之”，就顯得胸懷更大?！玖⒁鈪⒖肌繌某?、孔子和老子三人來看，可以得出立意：對同一件事，看問題的角度不 同，結論自然也不同；一個人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之。特別是”天下興亡、匹夫有責“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。溫家寶總理在哈佛大學講話——中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。當前，在舉辦弘揚某類傳統(tǒng)文化的活動時以發(fā)揚“傳統(tǒng)”為名刻意“仿古”的現(xiàn)象，在中國各地是比較常見的。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。但是，中華民族這個傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。繼承是必要的。離開傳統(tǒng)就談不上創(chuàng)新與發(fā)展，但弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著毫無批判地一并吸收，更不是機械地照搬照抄。對于這些，我們還是小學生。人類社會總在不斷前進的，這種前進，在政治上，表現(xiàn)為以民為本，直至后來的由民作主；在經(jīng)濟上，表現(xiàn)在重農(nóng)重商，直至后來的市場經(jīng)濟；在思想文化上，表現(xiàn)為尊重別人的思想觀點，直至后來的思想