少年派的奇幻漂流觀后感教育學(文件)
【正文】 不回的回到了叢林中，或許從剛開始起，真實和幻想已經分的不那么明晰了。這是抒情的意象為主，那些盲動的黃鼠狼，無根的漂浮之樹，樹生蓮花美麗的花瓣內卻藏著人的牙齒，這些詩意的夢幻的情境，你可以聯想到很多玄妙的東西。所以，派強調的重點，顯然不在他神奇生還的結果，而在于這個結果的形成方式。初看《少年派的奇幻漂流》，我以為它只是一部有著精美3D畫面的電影，以為那魔幻的劇情只是為了那絢麗的畫面服務。然而沒人想引起這種敵對反擊爭論，像宗教間信仰的紛爭一樣。關于信仰的討論似乎貫穿著這部片子，最明顯的一處就是結尾派講了兩個故事，讓人選擇其中一個，這種選擇無疑需要信仰來支撐。派生在一個宗教信仰盛行的國家，在這樣一個環(huán)境下，幼年的他成為了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活躍著。然而這只是開始，這只是作者對現實的刻畫，當觀眾對其中一派點頭表示對作者對事實的澄清表示認可之后，真正挑戰(zhàn)觀眾信仰的才開始。這無疑是種絕望的境地，一個人的如何能經受住這樣的考驗，只有像派一樣勇于探尋，敢于直面內心，敢于質疑的人才能堅持而不是尋求一死來解脫。等待是得不到援助的，只有自己的行動才是改變一切的動力。即使也許前兩個故事都是假的，給人選擇一個自適之地。同時，現實又不是有標準定論的，就像《少年派》和《臥虎藏龍》結局留下的懸念。而派也覺得那只是在海難殘酷的環(huán)境下人性動物本能的爆發(fā)，無可怪罪，沒必要去宣揚罪惡，所以沒說出真正的故事。經受了什么已經不重要，重要的是將這其中的領悟應用到生活中去。他上了那個夢幻的島，在水池中自由的游，脫離了束縛。這似乎滿足了一些比較現實的觀眾的胃口，然而，派又遇上了宗教神話中才可能出現的奇幻場景，上帝似乎顯現出神跡了，這時有著宗教信仰的觀眾又嘆了口氣。而與此相反的是他的父親，一個理性至上的人。這樣的選擇中，也同樣能體現出人性。于是乎許多電影你在初次看時看到的只是你自身的信仰，你自身的經歷，你的觀點。李安是個善于用電影表達又善于將要表達的想法藏在電影中的導演，他的電影里的有些東西只在再次看的時候才能發(fā)現。第五篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感談到人性和信仰，我腦中浮現的是關于人性的一句的經典話“你覺得人生來是惡還是善？”。由于技術效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動物角色本身的神奇魔力，都對故事的單調性進行了一定的彌補。其拍攝的手法既不同于傳統(tǒng)意義上的劇情片，也不同于動畫電影那般夸張，很好的依靠三維技術，把寫意和寫實，把浪漫和現實巧妙地雜糅的天衣無縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻，首先是對于大海的描繪，是那么萬變風情，從暴風驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動的水母海洋，整個影片對于大海的表現是認真而細致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會擔心派與鯊魚的一場惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€鏡頭帶過，而壞天氣暴風雨則成了主角吶喊的理由與場所，這么看，李安無疑是敬重而熱愛大海的。倒敘式的開場，漫談式的鋪墊，那些關于家庭和成長的記憶，不管是派的初戀阿楠蒂還是剛開始提到派的父親為了教育他認識猛獸，都調整了故事的節(jié)奏，用了一匹活山羊，羊是系在籠子外面的，可是下一個鏡頭，羊卻被拖走了。如果不是結尾令人稱奇的劇情反轉，這部電影將不幸淪為一部制作一流的奇觀風光片，但顯然，少
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