【正文】 的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。于是無眠，想起家信。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。陣風過處，是葉葉枝枝互相簇擁顫起的呼號，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。惦念的是那一樹黃葉。又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。據(jù)說，單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次，可見其散文的魅力?！爸辽儆幸粋€最原始的主題，什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明！每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此，我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲?！雹谶@就與以前或偏重于時代精神的激揚，或沉迷于個人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風貌，開辟了中國當代散文的新的藝術空間。《風雨天一閣》對天一閣也未多作描述，而突出寫天一閣的創(chuàng)建人范欽其人，寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格，從而顯現(xiàn)天一閣本身的存在價值。他們的生命力受到擠壓和摧殘?！弊髡呙鑼懥藗ゴ笤娙颂K東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方?！抖冀摺分?，作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。重建評判坐標在對中國文明歷程的展示中，價值觀念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一個更高的角度，以一種公平的視野去鳥瞰中國發(fā)展的歷史。而對于蘇東坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害過蘇東坡，他所檢舉的詩句，正是蘇東坡分別時送給他的詩句。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。整個故事完整生動，讓人如身臨其境。吁——車隊出發(fā)了。歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術想象一般認為，散文應當是寫人的真情實感，歷史散文的內容應當符合歷史事實。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境?！段幕嗦谩?1篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而壓卷之作《江南小鎮(zhèn)》有9000余字，《風雨天一閣》有16000余字。另外，寫作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主?！闭沁@種抒情與議論的結合，才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。第四篇：談余秋雨散文當代文壇談到歷史文化散文，就不能不說余秋雨。顯示著他的一種媚俗之態(tài)和“濫情”。他說：“我是個文化人，我生命的主干屬于文化，活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化。過分泛濫的感傷情調。自序》中說道：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。多年以后，他提到這事還是念念不忘：“我無法使他們相信，個匆忙踏人的庭院，也不清楚究竟是作什么用的，也沒有遇見一個人，也沒有說過一句話，一竟然是我一生中的一個‘關鍵’。散文打動人心，取得成功的一個重要點便是情感的抒發(fā)。余光中把余秋雨與梁實秋、錢鐘書相提并論。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。責任，是一個人身份的基點。一個表面平靜的社會很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴格的秩序很可能以精神的麻木為代價。不改革，一個人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。但是，我們又應相信，在這些道德病癥的背后，又蘊藏著巨大的人性潛能。正因為如此，我們更應該呼喚社會上巨大而又沉睡著的善意。這固然不錯，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。一個國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟衰退更讓人震驚。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實地生活，自由地表達生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。世間很多政治災禍，都與此有關。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。第五篇：余秋雨散文讀后感讀《回望兩河》有感“比梁實秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?？諘绾土嚷渲羞€殘留著一點淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。從《文化苦旅》中的道士塔、柳侯祠，到《行者無疆》中的佛羅倫薩、布魯塞爾，很多篇什，余秋雨都在刻意營造著一種感傷的悲劇效果，讓他筆下的“人文山水”，傳達出低回與感傷。然而，看過許多余秋雨歷史文化散文的讀者似乎都有這樣的感覺：余秋雨每走過一個地方，記錄一個地方，呈現(xiàn)給讀者的都是褒譽之辭，似乎這些地方都蘊含著豐富的文化與歷史，都那么令人依戀?！薄澳鞘且环N生命與生命的擁抱，生命和生命的沖撞，生命和生命的周旋。文學作品的根本價值就在于人的情感抒發(fā)的真實?！盜t然而，我們在為余氏散文“范式”出現(xiàn)叫好的同時，也不難發(fā)現(xiàn)，余秋雨在其部分歷史文化散文中卻有著“為文而造情”的虛假的“濫情”傾向。綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。如《陽關雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原??”“這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念。寫作學科給散文所下的定義是：散文是指以記敘、抒情、描寫為主要方式的篇幅短小，取材廣泛，寫法自由，文情并茂的文學體裁。余秋雨他認識到這一點，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術再現(xiàn)?！薄缎趴汀贰ⅰ读铎簟?、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語情結》等篇也都包含著一個或多個生動的故事。一大車，又一大車。而余秋雨的散文則不同，他注重故事情節(jié)的塑造，并且做得非常好。二、對小說藝術形態(tài)的借鑒為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認為，這跟他散文的小說化藝術形態(tài)不無關系?！睂Υ龤v史人物，用誠實的理性的態(tài)度去對待，不受任何主觀因素的影響?！伴L城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動的生活。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧，綻發(fā)出更燦爛的文明之花。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀?！彼麄兊姆ㄐg，不是別的，正是他們的文章。他的散文主題和題材的擴展主要表現(xiàn)以下幾個方面：尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊余秋雨的散文大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。本文試就其藝術特色進行分析探討。此刻，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上第三篇：余秋雨散文解析余秋雨散文賞析發(fā)布日期：20130622 15:23 來源: 當代文壇,談到散文不能不談余秋雨。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠處的那株梧桐了。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風獻給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。果然，夜半有呼風嘯雨緊叩窗欞。它從從容容地走過歲月的風雨，高大起來了。抬來抬去，抬進抬出，辛苦了。世間的懲罰可分直接傷害和名譽羞辱兩種，對前者無可奈何，而對后者，地實在是一個相對的概念。后來據(jù)抬的同學抱怨，這些被抬進抬出的人中，至少有兩個從頭至尾沒有醒過。造反派們一陣喧笑，出操的師生們也忍俊不禁。其實當時學校早已停課，出完操后什么事也沒有了，大家都作鳥獸散，因此，出操是造反派體驗掌權威儀的唯一機會。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，活潑的孩子，微笑的花兒，和暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時候的成