【正文】 然就蕩然無存，更不必說落實于行動了。不難理解，學(xué)校應(yīng)該從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，講授美好、理想化的東西。那么，如何在中學(xué)階段加強語文教學(xué)的德育滲透功能？（一）閱讀教學(xué)中的德育滲透1．在詮釋主題中滲透德育文學(xué)藝術(shù)作品是德育的天然載體，挖掘其主題，尤其是豐富多彩的主題元素，這一過程本身就對學(xué)生道德觀念的形成起了潛移默化影響的作用?！雹僬腔谏鲜稣J(rèn)識，不少語文教師在主題詮釋上投入了大量的時間和精力，但他們往往把教學(xué)參考書對作品主題的闡釋奉為圭臬，并以此作為評價學(xué)生對主題理解的唯一尺度。”[案例]如某教師在教學(xué)《愚公移山》這一課時，有學(xué)生提出這樣的疑問：愚公移山真是蠢不可及！把家一搬，不是什么問題都解決了嗎？這位老師以此為契機，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場移山還是搬家的大討論。這些人物具有崇高的品質(zhì)，他們的思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美。這不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，而且可以促進他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追尋心靈的高尚。這正因為作家從正確的觀點出發(fā)，對丑進行揭露、嘲諷，激起人們的厭惡、憎恨。如，教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時，就可通過聽讀、朗讀的方式，感受到居里夫人的偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生具有遠大的理想，追求知識、追求真理的精神。[案例]如某老師教學(xué)《最后一課》時，在對學(xué)生進行知識傳授的同時，可以讓學(xué)生便看書邊聽錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來的不愿做亡國奴，對侵略者的仇恨和對自己祖國無比的熱愛的氣氛中，在聯(lián)系我國人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強烈的愛國主義熱情馬上被調(diào)動起來，更加堅定可不忘過去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗，得到發(fā)展。朗讀經(jīng)典法可促使中學(xué)生樹立正確的人生觀，增長智慧；可幫助中學(xué)生提高美育素質(zhì)，增長見 ①[M].中國教育，；也可以在精神生活方面增強免疫力，社會人情，可以繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。①[案例]一位老師在講授《祖國啊，我親愛的祖國》一文時，教師稍加點撥后便讓大家誦讀。學(xué)生的寫作材料來源于學(xué)校、家庭和社會，什么是真善美，什么是假丑惡，學(xué)生必須具有正確的道德準(zhǔn)則，如給學(xué)生講述作文《我是中國人》時，通過介紹祖國的含義及我們應(yīng)怎樣愛國來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，用例文中主人公維護祖國尊嚴(yán)的做法來激發(fā)學(xué)生作為一個中國人的驕傲。在觀察生活，認(rèn)識生活的過程上，教者要正確引導(dǎo)學(xué)生辨別生活，特別是在從素材到題材，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化中，要求學(xué)生從細小的生活細節(jié)中找出時代發(fā)展的脈搏，從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，認(rèn)真分析，精選題材，在社會生活中，辨別真、善、美、假、丑、惡，形成良好的道德品質(zhì)。對社會存在的問題，不能掩蓋，必須要面對現(xiàn)實，但對社會的陰暗面又不能無限擴大。更重要的是，由此可以培養(yǎng)學(xué)生做實事、做好事的優(yōu)秀品質(zhì)。②（三）、情感教育中滲透德育語文教學(xué)中的情感教育，是指教師根據(jù)一定社會的要求，在語文教育過程中對學(xué)生進行有目的、有計劃地培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動。語文學(xué)科豐富的情感因素，主要體現(xiàn)在語文教材中。文學(xué)作品的獨特魅力，就在于情感真切濃郁，以情動人，以情育人，通過人類最絢麗多彩的情感，①許慧英．中小學(xué)德育工作理論與實踐[M]．長春：東北師范大學(xué)出版社，2001年版.②[D] ，使學(xué)生心醉神迷地受到作品中所流溢的崇高情感的潛移默化的熏陶。（四）、傳統(tǒng)文化中滲透德育中學(xué)現(xiàn)有的語文教材積淀著豐富的傳統(tǒng)文化，教材中選用大量古代的詩、詞、賦、戲曲、小說，越是高年級古代作品越多。特別是文言文教學(xué)，我們更要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，讓學(xué)生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在對古代“遷客騷人”“仁人志士”的分析中注重對其優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚，以此來教育激勵學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達到以古為范的教育目標(biāo)。沒有了德育滲透的語文教學(xué)，就等于沒有了靈魂。這應(yīng)該成為中學(xué)語文課程和教學(xué)改革的一個重要方向。發(fā)揮中學(xué)語文學(xué)科的育人功能，關(guān)鍵在理念的更新，重任在廣大的語文教師的肩上。授課老師在講鰓這類課文過程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚，以此來熏陶、激勵學(xué)生的個人思想道德情操．讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀、道德觀。現(xiàn)在的語文教材收錄了許多傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀。通過朗讀、吟詠，進而展開聯(lián)想、咀嚼體會，把握作者的情感，這是閱讀的最初經(jīng)驗，也是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗。母愛是文學(xué)作品永恒的話題，無論貧賤還是富貴，也不分國別或是膚色，母愛總是與濃濃的情感一愛緊緊相連。語文學(xué)科與其他學(xué)科相比，具有強烈而突出的情感性。在批改作文時，不僅要注意學(xué)生語言文字的表達、層次結(jié)構(gòu)的布局、主題思想的體現(xiàn)．還要注意學(xué)生在語言文字中反映出來的思想認(rèn)識。正如蘇霍姆林斯基所說：情感如肥沃土壤。要使立意正確，就必須要求學(xué)生對生活有美的感受能力，通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和感受生活本身所蓄含的人的本質(zhì)，從而認(rèn)識客觀世界，歌頌新人新事，鞭撻惡習(xí)錯誤，在作文中受到教育啟迪，激勵自己 ①強永剛．誦讀的積極意義[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2007年第3期.①王永．作文教學(xué)的本質(zhì)和寫好作文的三個因素[J]．中學(xué)語文教學(xué)參考，積極向上。因此，觀察事物，是積累素材的重要手段；我們必須要求學(xué)生做生活的有心人，睜大眼睛觀察生活，捕捉生活的瞬間。通過朗讀，在把握住作者心境的同時，也加深了學(xué)生對祖國的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、獻身祖圖的精神。低聲吟詠“白日依山近，黃河入海流”、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等詩句，使學(xué)生進入一種美的意境，情操得以陶冶，心靈得以凈化，并增強他們熱愛大自然的情懷。古語云“書讀百遍，其義自見”，指的就是通過朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”、“歌而詠之”中，細細玩味，在潛移默化中受到感染和教育。如《望岳》和《三峽》，兩篇游記分別描寫了東岳泰山壯麗和神秘三峽的自然景色風(fēng)光，使學(xué)生得到了美的愉悅和享受。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進入作品的境界，是進行德育的重要途徑。①如《裝在套子里的人》中的別里科夫，“守財奴”老葛朗臺，但這些‘丑’無不具有美感。例如；《木蘭詩》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；魯迅的《藤野先生》中的藤野先生熱愛學(xué)生、熱情公正、沒有狹隘的民族觀念；還有舍生取義的 ①粱允勝．美麗的德育在課堂[M]．合肥：安徽教育出版社，熱愛祖國的韓麥爾等。學(xué)生通過討論進入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主題，增長的知識。因此，在主題詮釋的過程中，語文教師一方面要尊重學(xué)生的概括和詮釋，讓學(xué)生在作品中尋找自己的感受。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語文教學(xué)中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿。無須諱言，當(dāng)前語文教學(xué)中的德育正面臨著種種的困境，迫切需要我們乘全面實施基礎(chǔ)教育課程改革的東風(fēng)，處理好新機遇和更大挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，切實改善和加強德育的滲透功能，用德育豐富語文課堂思想內(nèi)涵，才能使語文教學(xué)既是知識的天地，又是學(xué)生精神的家園。目前，中學(xué)生對社會的接觸和了解越來越廣泛。這表現(xiàn)在家長和社會對一個學(xué)校關(guān)注的是它的教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率，學(xué)生的精神是否通過教育獲得提升不在他們思考范圍之內(nèi)。在中國傳統(tǒng)的精英文化中，讀書是為了受道，做學(xué)問是為了弘道——君子喻于義，小人喻于利。①作為學(xué)校德育重要途徑的語文課堂教學(xué)和師生關(guān)系也逃不過這種觀念的影響，有的教師不僅放棄了自己的德育職責(zé)，而且用市場交換的觀點考慮師生關(guān)系。道德本是利他的。道德教育中師生的地位是平等的，師生自始至終在民主的氛圍中進行對話，教師通過解釋、榜樣、道德實踐等方式來影響學(xué)生的性品質(zhì)的形成。（一）簡單灌輸?shù)慕虒W(xué)方式削弱了德育的感染力語文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力，反映在語文教學(xué)中普遍使用的“你說我聽”“千人一面”的教學(xué)方式重理論說教，輕耐心疏導(dǎo)；重集體教育，輕個別引導(dǎo)，導(dǎo)致語文課的德育往往失之于“空、高、干、假”，這種“注入式”說教很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，忽視了學(xué)生的主體性意識，忽視了道德教育的個性規(guī)律，不重視深層次的感情培養(yǎng)，偏離了中學(xué)生的生活世界，而且這種灌輸式道德教育很難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，甚至?xí)W(xué)生成長過程中的必然性錯誤采取體罰或心罰。所有課程中，沒有哪一門課程中的德育部分像語文教育那樣內(nèi)容之豐富，時間跨度之長，意義之深遠。它是在獲得知識的基礎(chǔ)上獲得對人性的理解和體驗，它考慮到是人的存在價值和意義。因此，國家強盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上，尤其落在語文工作者的肩上，這是由語文學(xué)科自身的特點所決定的，因為語文工作者既要教書，還要育人，做好語文教學(xué)中德育的滲透是時代的需要、是國家、民族發(fā)展的需要。因此，德育教育是社會主義國民教育的重要組成部分，對于培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)者具有十分重要的意義，德育是需要全員參與、全程實施和全面落實的系統(tǒng)工程，任何一個環(huán)節(jié)的缺失或不當(dāng)都可能是整個道德教育失去應(yīng)有的成效甚至出現(xiàn)負面效應(yīng)。道德發(fā)展是一種實踐理性不斷提高的過程，是受教育者領(lǐng)悟道德規(guī)范、獲得道德情感體驗、踐行道德律令、形成道德習(xí)慣，最終養(yǎng)成比較穩(wěn)定的道