《余秋雨散文》讀后感及擴(kuò)展資料(文件)
【正文】 悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。典雅、靈動如詩般的語言?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感8很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。余老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書相提并論。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。責(zé)任，是一個人身份的基點(diǎn)。一個表面平靜的社會很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價。不改革，一個人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能。正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該呼喚社會上巨大而又沉睡著的善意。這固然不錯，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。一個國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠懇、寬容。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。擴(kuò)展資料：余秋雨散文讀后感讀《回望兩河》有感“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。想到這里，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個性。他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的.?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感7讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》。余秋雨的散文涉及到了若干個層面?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。正是：當(dāng)紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。但是，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達(dá)呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰能
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